卜答失里皇后自从受到太监拜住的惊吓，产生了无限的恐惧，由恐惧而产生了无尽的忧虑，忧虑鬼神的报复，忧虑恶运的到来。她内心里非常着忙，她在晚上陪伴老公睡觉的时候，与元文宗图帖睦尔商议，想向皇帝的和尚师傅，剃光头接受佛徒的戒律。元文宗图帖睦尔本来也做贼心虚，心里有鬼，他又听说皇宫中时常有鬼魂出现，也觉得毛骨悚然，非常恐怖。他听到卜答失里皇后这么一说，自然满口答应，允许她的请求。第二天，元文宗图帖睦尔就转告皇帝和尚师傅辇真乞剌思，叫他选择黄道吉日，让卜答失里皇后受戒。
皇帝师傅辇真乞剌思，只在那里无所事事，闲得无聊，听说高贵的卜答失里皇后要剃去头发，接受佛徒的戒律，那样就会大大抬高他的身价，他当然求之不得，立即答应了下来，听从了皇帝的命令。到了举行仪式的那天，元文宗图帖睦尔把皇帝把皇帝的和尚师傅，恭恭敬敬地请到皇宫里的兴圣殿，元文宗图帖睦尔亲自率领着卜答失里皇后，以及皇子阿剌式纳答剌，他们都穿戴整齐，恭恭敬敬地来到佛坛前面，举行接受佛徒戒律的典礼。元朝蒙古帝王向来尊崇佛教，接受佛徒戒律的典礼，早就有明确的规定，由太常寺里的官员，按部就班，根据规定的程序举行，在典礼上许多僧徒们，一边念动着佛教真言，一连进行受戒大典。
元文宗图帖睦尔搂草打兔子，顺带又命令他的侄子，元明宗和世瓎的儿子懿璘质班，也同时接受了佛徒的戒律。他们都有各自的如意算盘，很希望佛祖法力无边，能慈航普渡，保佑朝廷太平，保佑皇宫里的所有人员平安无事。在佛祖的神坛面前，站满了如花似玉的宫娥彩女，站面了不男不女的无须太监，他们都在心里默默祈祷，请求虚无缥缈的神灵，能保佑他们，施展出超强的法力，消除皇宫中的恐怖的魔鬼。在他们看来，有了佛祖的保佑，皇宫里纵使有魔鬼，只要有了佛祖的打压，也会稍作收敛，不再为惊恐吓人。自从祈祷佛祖，人们的心里仿佛吃了定心丸，从那以后，皇宫里的人们就习以为常，稍稍安静了下来。
不久之后，元文宗图帖睦尔封皇子阿剌忒纳答剌为燕王，把相府作为他居住的王宫，让燕帖木儿总管王府里的一切事务。朝廷内外也觉得这件事顺理成章，没有产生什么非议。皇宫里风传一时的妖魔鬼怪，从此慢慢销声匿迹，皇宫中从此安安稳稳，在平静中安度时光。从此宫廷里也信佛成风，元文宗图帖睦尔命令，西番僧人在皇宫中的明智殿，召集众多光头的僧人，大作佛事，自四月的朔日开始，至腊月才停止，长达八个月的时间，耗费了不少的金钱和物资。
当时已经死去了的丞相，铁木迭的儿子锁住，因为他是朝廷高官的儿子，因此得到提拔，让他担任将作使的差事，他却命如纸薄，心比天高，人心不足蛇吞象，认为将作使一职，地位低微，工资微薄，很不满意，他就与弟弟观音奴，密谋策划，阴谋作乱。但是却没有正确地估计到他的实力，他势孤力单，力量微薄，一时间也无从发难，他就与他的姊夫太医使野理牙，在暗中密谋，以镇压魔鬼为借口，制造事端。
当时刚好皇宫中正在盛传，有魔鬼兴风作浪，作祟害人，闹得满城风雨，惊恐不安，锁住以为借此机会，乘机进宫禳灾，应该万分灵验。野里牙的姐姐阿纳昔木思，素来相信道教，就向道教徒求得了几张镇压鬼神的符箓，她在家庭的院坝里摆设起神坛，在神坛上供奉北斗星君牌位，每天早晚都对道教神灵顶礼膜拜，口中念念有词，他们虔诚地向神灵祈祷，祈求君王和丞相尽快死亡，另外更替真命天子，统治天下之类的话语，其实也没有安什么好心，无非达到个人而已。他们异想天开，求助于虚无缥缈的神灵，帮助他们达到个人的目的，真是愚蠢到了极点。
元朝非常流行的道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州，即今天的四川的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子，即太上老君是唐室先祖。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教，包括道家、术士等，被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方术。
现在的道教，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国本土的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！