太上皇不明白儿子对于理学的厌恶从何而来。虽然二程的思想主张太过了, 可是大宋的民间，该合离的合离，该改嫁的改嫁。尤其是儿子弄的这个作坊遍地开花后，女子们进去做工和男子一样的养家糊口，她们的小身板不要挺的太直。
“当年儒家传人荀子和他的学生李斯虽然不认同孟子和子弓的思想, 却也只是把儒家和法家相结合。后来的儒家经过汉唐的发展, 更是汲取众家之长, 现在儒家之人把儒释道三家结合在一起，也是顺理成章。”
太上皇试图和儿子说明白, 时易世变, 儒家思想就不能一成不变。儒家要想跟着世情变化而变化，最好是从当前文人最崇好的佛道两家里面汲取养分。
官家闻言笑了笑，小调皮。
“爹爹说的是, 儒家思想需要发展。孩儿刚刚想着，儒家不一定要从道家和佛家汲取学术思想。佛家也不是我们的本土思想, 而是传自西域, 印度。既然如此，我们也可以从其他国家, 其他文化里面寻找更适合的学术精髓融合。”
亲爹怔楞，反应过来后迟疑不定的问道：“皇儿指的是大食文化？”
“不光是大食，还有和大食打仗的更西边的国家, 那也是一个文明古国。”官家想着他这一年搜集到的消息, 小开心, “孩儿听说他们这次打仗就是因为信仰之争。在唐朝贞观九年曾经有人来到中国传教, 言说‘真常之道，妙而难明，功用昭彰，强称景教。’”
“太宗文皇帝光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载其经，望风津以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内；翻经书殿，问道禁阑。深知正真，特令传授。”
官家慢声吟诵这段记载，亲爹目瞪口呆。儿子的记忆力真好。
就听“一目十行，过目不忘”的官家把他刚刚想到的小主意慢慢道来。
“景教入乡随俗，知道唐朝人称呼他们大秦人，就在玄宗皇帝时期改为大秦教。后来武宗皇帝灭佛，大秦教受到牵连，渐趋销衰，一蹶不振。但是大秦教在北方的游牧民族中还是有传播，比如回鹘，比如如今代替突厥人出现在北方，新兴的蒙古部族。”
“孩儿只是觉得，信仰自由，大宋人可以信仰的宗教很多，朝廷对于老百姓信仰什么不做干涉，态度是一视同仁的宽容。但是任何信仰都不能干涉国家政务和民众的生活。生而为人，每个人每天的衣食住行、仁义礼智才是根本。”
父子两个沿着河道边走边聊，一番畅谈之后，官家对于他要做的事儿有了认识；太上皇感觉自己不光没有说服儿子，好像还被儿子说服了。
官家的认识是，他打压了佛道两家，把儒家从三家争斗平衡中独立出来，那就需要再来一个宗教信仰给老百姓，弄个三足鼎立；他打压了儒家在理学上的发展，就应该找出一个代替理学的理论来。
太上皇的感觉是，大宋的地盘越来越大，他们的敌人不再是辽国和西夏，将来大宋要和曾经的大唐一样，直接面对大食国，大秦国甚至大海另一边的国家，这些都会是他们的新邻居，他们的新敌人。既然如此，当然是知己知彼百战百胜方是正理。
对比之下，儒释道几家，尤其是理学的事儿，就是小事儿，是属于大宋的内部事务。内部事务对比外部隐患，当然是先处理外部。
有了想法，都有了正事要做的父子俩，一个去督促官家以前就吩咐开始的，但是因为各种事情耽搁，目前只进展了一半的世界各国消息整理；一个在日常事务之外，抽空就去找人商议该如何弄一个代替理学的儒家发展方向出来。
整个北上队伍闲散游玩的气氛消失，每个文武官员都被官家带动的手不离卷的研究。男子们这边忙乎着，太上皇后和圣人她们当然也没有闲着。
圣人要出一些专门给女子和孩子们看的书，随行的女子们包括范夫人、包夫人都动了心，跟着积极的参与，一路上路过的各地方才女自然也是心热眼热。
各位才华不输翰林院进士们的才女们，用她们独特的视角和女子独有的细腻笔触，把她们曾经见过的各地风土人情，人文地理用童趣满满的口吻细细道来，白话文配图简单明了，很快在各地引起轰动。
消息随着他们的北上不断地传出来，南边的人都在遗憾不能及时跟进她们的游记。圣人也觉得等她们编辑好出书，太久了，而且整体印刷后书本一定不便宜，奈何她们一时之间想不到解决办法。
十一月初二十八这天，因为魏郡不通航转道海路的官家一行人差不多到了三会海口这一带海域。
初冬的天气里，海上的气候反而比北方陆地上好一些，至少没有陆地上的风沙和干燥。还没到燕京就被官家领着看到了大海的圣人欢喜的忘记了一切凡尘俗事，沉浸在变幻莫测的大海带给她的震撼里。
独自思考了两天无果的公主们在忙碌了一天用过晚饭后，一起来问自从来到大海就“乐不思蜀”的圣人。
恍然记起来这个事儿的圣人仔细的思考了一会儿，同样无果。于是圣人就来到甲板上，向正在迷瞪着眼慢腾腾踱着步享受“海风浴”的官家求教。
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