葬湖，往西五十里，是个名叫黄林村的小村子。
这小村子濒临的矮山就叫黄林山。
在战乱之前，商队最爱来这里搜些山珍野味去贩卖。
可如今，这小村子早就荒废了。
本就不多的村民们选择了外出避难，是死是活也没人知道。
“哎，妈呀，这些百姓都是在老家住惯了的人，七老八十了还拖家带口地往外跑，作孽。”一个穿着花袄，头裹毛巾的俏农妇正穿过废墟。
她身侧，一名儒雅的书生却摇头道：“这还不是因为那些仙人想要炼丹？
祸患之根，不得不除！
如今光明佛重临，当时佛门大兴之际，亦是我大晋振兴之日！
渺儿性格狠厉，乃是乱世君王，可惜没有强者庇护，此番...光明佛重至，足矣！”
这两人正是夜姑和许先生。
许先生如今是灵婴境初期，而夜姑则是灵婴境后期。
然而走在两人身前的那名“年轻的”老者，却是踏过灵婴境了。
老者面容虽是苍老，然其肌肤却光滑如玉，甚至连许多年轻人都要自愧不如，他拄着拐杖，眯着昏沉沉的眼睛，往前赶路。
七十年前，他们都是横行于这片大地上的王者。
可如今，却皆是境界大跌。
佛门兴，王朝兴，他们就强大，反之...他们的境界就会迅速崩碎，如今算是个个儿都跌了一个大境界了。
想当初，前朝不仅有人，还有兵，仙界亦不敢轻易来犯，这僵局可是持续了很久。
直到深渊的到来，打破了这僵局，这才使得仙界有机可乘。
其实，对于这种情况，虽说历史记载早被歪曲，但白山也是有所猜测的。
首先就是韩兵圣的兵道。
这兵道不可由修士修炼，而且还能凝聚万兵之气，加之于一人之身，继而行毁天灭地之击。
对比一下三本大道奇书中的【生灵经】，就能发现相似之处。
【生灵魔经】是“吞天地众生，以养吾一人”。
而【生灵经】却是“吾养天地众生，天地众生亦回报于吾”。简单来说，就是“我为人人，人人为我”。
香火道，是用了这【生灵经】，仙人给百姓们帮助，百姓们通过焚烧香火回报仙人。
而兵道呢？
兵道是将军统帅这万人，十万人，甚至百万人，而百万人以自身之气回报将军一人。
再往大了说，国家庇护九州生灵，而这九州生灵亦回报国家社稷之位的股肱之臣。
前朝建国立教，巩固大山社稷，这背后都有着【生灵经】的影子。
这不能说，前朝的皇朝和佛门有着完整的【生灵经】，但必然是有着部分的。
说白了...
这大晋和大乾的皇朝交替，其实是【生灵经】和【生灵魔经】的交替。
大晋的存在，离不开【生灵经】，所以大晋当时国力鼎盛，因为国强，佛才强，民心很是重要，国运也是真真正正地存在的。
大乾的存在，可谓是多灾多难，盗寇横行，灾祸遍野，因为这背后是【生灵魔经】，圣人要“以这众生养他一人”，所以圣人强，国衰败。
严格来说，圣人肯定是赚了。
因为，人间王朝终有颠覆之时，而国运衰败，所有人的境界实力就会衰败。
但圣人却打算将人间王朝都炼成神位，那人间王朝衰不衰败他根本不必在乎了。
所以...
别看夜姑，许先生，甚至之前的觉广厉，靠山王现在只是灵婴境，人家在前朝可都是真真正正呼风唤雨的显神境。
而大尊者，更是真神境巅峰的存在。
至于光明佛，这却是真正的佛陀，是大晋百姓和佛门以香火与信仰造出的一个佛。
这个佛...就是【生灵经】的果实，也是另一种形式上的...神位！
可随着大晋和佛门的灭亡，这神位已经开始消失了。
光明佛，也疯了。
此时...
一行三人停下脚步，站在一片黑压压的林子外。
“往前面就是葬湖外的林子了，咋整？”夜姑自从回到了人间，说话就越发恢复本性了，她曾是前朝神农宗太上长老，这宗里有僧亦有尼，理念却是除灾助农，帮助百姓们种田，说话自然带有土味儿。
身为太上长老，那得憋着。
在朱家村，那也得憋着。
可这些年，夜姑解放了自己。
大尊者拄着拐杖，佝偻身子，眯眼看着眼前林子。
许先生却道：“夜姑，你擅长预感和卜算之术，此时该我们问你才是，为何你还要问我们？”
夜姑想想，觉得有道理，便闭目沉吟了一会儿，然后道：“大凶。”
许先生：...
大尊者用嘶哑的声音道：“老许，你身怀纸兵，走前面。夜姑，你擅预感，走中间，若是有感到不对，就随时出声警示。”
夜姑面色凝重，俏脸上惧意渐生：“大尊者...这锅林子里，大凶。如果要警示，我现在就警示了。也许，我们可以绕到其他地方试试。”
许先生道：“大凶，只是藏着敌人而已吧？
不如这样，夜姑，你与大尊者走这里，我去到另一边施展法术，直接烧了这林子，那时候，若有风险也只会朝我而来，我将敌人引开便是了。”
说罢，他又看向大尊者，“与其被动，不如主动。兵法有言，大劫需趁火。我就一把火烧了这里，您和夜姑趁乱进入。”
夜姑只能测试“去某个地方是吉是凶”，但对于“做某件事是吉是凶”却无法推测。
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