对于宫城之外的那些暴怒市民，对那些“天诛國贼”的刺耳口号，来自高野山的人们理所当然地选择了无视。
只有一段段经文，一声声真言，低低响起，应和着高野山方向那越来越明亮的佛光。
佛光中，隐隐有一尊古佛显现而出，古佛的身躯莹澈如琉璃，完全通透而看不到任何脏器组织，更不要说是一丝杂质。这尊古佛手托药钵，钵盂中有香花、芳草、佳果、灵芽无数，只让人望一眼便觉得心情安适。
在古佛身旁，有两位菩萨头戴镂空玲珑的金冠，手中捧着青莲与白莲，莲上各托着日轮与月轮。
手捧莲花日轮的菩萨，通体朱红，却不像是火焰般灼热的红色，给人以暴烈的感觉，反倒像是最上等的海中红珊瑚一般，透着股丰润如水的圣洁感觉。
而另一位捧莲花月轮的菩萨，则是通体白皙洁净，仿佛是一块毫无石絮的白玉。
正是药师琉璃光如来与日光遍照、月光遍照两位大菩萨的本尊法相。
在药师琉璃光如来之外，又有六尊古佛现身，古佛之外是八尊大菩萨，再外围是药师十二神将与他们的眷属。
或者是身上除了璎珞垂珠、再不穿什么衣物的古印度国王，或者是愤怒如恶鬼、头发纠结飘扬、骑着各式动物的怒面金刚，或者是生着禽兽头颅却有着人类身躯、打扮得象平安时代小官吏的仆从们。
或庄严，或妩媚，或狰狞，或可怖，种种神佛身影，遥遥地浮现在宫城上空。
那巨大的身形，渐渐扩张开去，只在皇居广场前给人们留下了光幕间的一丝衣褶，看不到旁的物事。
而对于人类的双眼而言，这样的光明太过于强烈，于是也就很难捕捉到光线中真实的形象。
至于神迹云云……
已经是昭和时代了，叫受了很多年教育的人们再单纯地相信什么神迹，那也未免太强人所难了些。
太阳即将落下的时候，已经做了好些年不夜城的东京，却在一片灿烂的光华之中。
占据了皇居广场的人们越来越多，但是对于广场尽头的宫城，对于御苑之中那些隐隐可见的僧人，那些自认忠诚于帝国、忠诚于天皇的人们，只能暴怒连连却束手无策。
他们只能看着御苑中光明大作，然后一连声地痛骂那些非国民的僧人，居然在宫城中毫无敬畏地施放着舞台灯光效果，把神圣崇高的宫城变成了宝冢的歌舞剧表演秀现场。
但就算如此，这些义愤填膺的好市民，也不敢翻阅那低矮的御苑围墙，闯入宫城之内，掀翻那些可笑的护摩火坛，把那些非国民的和尚痛打一顿，剥了他们的袈裟，押着他们在东京都的每条街区上巡回展览。
原因无他，只是因为——
那里是天皇陛下所居住的地方啊！
仅仅这一条，就让忧国忠君的人们不知道如何是好。
比起这些光凭着热血上头，却从千年前的祖先那里起，就不知道真正的抗争为何物的东京市民。
更有行动力的近卫师团、第一师团，仍然在不断地准备着。
比起中桥基明这些满腔维新志愿、视财阀和政阀们为死敌的年轻军官，神内大尉作为一名前情报官、特高课的精英，反而更加地老练而果断。
东京都警视厅完全没有想到，会在这个关头被一位来自特高课的大尉，与一队气势汹汹的士兵所造访。
警视厅的高官们早在自己的情报不被内阁重视的时候，就已经萌生了怯意。在看到今天的新闻号外之后，又联系不上首相，于是以警视总监大野为首，所有能负责人的成员，也都早已提前离开了东京都警视厅。
而余下的那些警视们，只能在神内大尉面前不断地鞠躬，没有丝毫抵抗地被接管。
紧接着落入神内大尉掌握的，是东京都的广播电台——东京都中央局。
直到确认这两大要地完全被控制之后，神内大尉才如释重负地微微呼出一口气，然后转向身旁的年轻军官：“治安机关与宣传机关已经被我方掌握，接下来，才是爱国的军中男儿需要开始行动的时候啊！”
对于他的话，一直跟随着这位特高课精英行动的中桥基明早已经敬佩万分，此刻这位军中秀才坚定地一点头：“神内阁下，请放心，近卫师团和第一师团一定会诛灭所有寄生在帝国肌体内的蠹虫，给帝国带来一次浴火涅槃的昭和维新！”
……
………
“昭和维新？”
坐在空无一人、还未完工投入使用的国会议事堂顶部，仙术士早已拿掉了巫师胡子和神官衣帽，一手握着闪动银色符文的渔鼓，一手拿着一本军中小册子，轻轻地感慨道：
“把那个著名的千年吉祥物家族，当成是神灵来崇拜，然后根据不靠谱的天照大御神和天孙下降故事，得出‘凡太阳照耀之处皆为皇国’的理论。这种梦话一样的国家神道，还有从丰臣秀吉以来莫名其妙产生的征服世界的野心，固然是荒诞得让人只想发笑。可是按照北一辉的那些奇谈怪论开始行动，还有这些面对着不公正的社会，愤怒却无力、最后只能用枪口来与社会对话的青年，同样让人感慨。”
“昭和维新胜利之后，在一个由天皇直接领导的社会里，所有人都亲如一家。没有了财阀，也没有了政阀，大家都成了兄弟姐妹，而天皇就是所有人的家长，由天皇来负责安排一切，平均而且快乐。”
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