作为投资的回报，最后只要用当地的特产来分期还贷，从皮毛、牛羊、马匹到谷物、木材、矿石，甚至俘虏也可以，其中已经在做，并且做的最好的还是剑南的八州六镇，以及新设立的南平府，依靠垦殖和回易，几乎都实现了军户人口的正增长，以及军队的全面换装和补充。
而河西到陇右之间的三受降城附近，也已经有了正在开发的煤铁移民项目，正在推广的安南境内，也有计划中银矿和铜矿的移民开发项目。
虽然我门下一直在尽量避免裙带关系的负面影响，但是人都是有喜好和趋向的，这种东西始终不可能彻底消灭的，同样的条件下，把项目和利益优先考虑更熟悉的自己人，也是无可厚非的事情。
“他的本事，好像还有点用处吧。。。。”
说古也是一种身份掩护，接触的人也不会少吧，再说口技这东西，没准什么时候就能派上用场。
“那位府上，已经搞定了。。。。”
消失了几天的温哲再次出现，略有得色的向我回报道。
当然，以我家的实力，用不着不屑于亲自出头去做那种，赤裸裸威逼利诱当事人的没品事情，只是借助建宁王心腹亲随的名义，找个机会与那位李元氏秘密见上一面，以托情求情为名稍微暗示一下建宁王的处境，希望对方能为解决建宁王的困境，有所帮助而已。
虽然这么做未免还是冒失了点，要是因爱成恨或者效果适得其反，背黑锅的也是被关在宗正寺的那位殿下，好在似乎赌对了那位李夫人对建宁王的关切程度，然后就顺理成章的以提携亲戚的由头，送个把人到李大公公的府上，以方便出入递送消息，钉子也就这么送进去了。
当然，这其中未尝也没有温哲、崔光远他们几个独立系统和下线，相互竞争的意味。薛景仙主总揽军中，资格最老也无可动摇，魏方晋主境外，难以插手，只有温哲的内府系和崔光远的幕府系，一个侧重官场权贵豪门大户，一个侧重市井民间江湖三教九流，在职权方面重合的最多，也竞争的最多。
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胜乐坊的大秦景庙，正是祈祷的时光。
作为景教在长安重要的本部教堂之一，也是典型的梁柱斗拱建筑，也有御赐的牌坊和传统接香亭、下马石、传记碑林、曲池、回廊，只是大殿的内部没有庙宇那么繁复的装饰和文彩，也没有香火鼎盛的造像，只有一个标志和几幅画像，被特意开出的天井，通过昂贵的琉璃瓦，可以将色彩斑斓的阳光，投射在神圣的标识上。唯一差别不大的是，一团团坐颂听经的蒲团。
透过高台上的窗格雕花。
可以清晰的看到对面城坊，仅隔一条街的沃祠圣火坛内熊熊红光，终年不灭的火井，和出入如潮，高声吟唱“波斯古经”《阿维斯陀》中，赞美代表光明、生命、创造，天则、秩序和真理化身的智慧之主胡天（阿胡拉.玛兹达)的词汇，和琐罗亚斯德先知的言行教喻。
穿着红袍白边以麻束腰，年轻俊美的知火郎，不时把盐、煤粉、沥青以及各种香料调配成的燃料，大把的洒进火井和铁制火笼，激扬其汹汹的火舌和漫空的香气。
围绕这火井的大小火笼之间，摆满了圆饼和干果做成的鲁克，以及枣、豪麻、香油、酒，代表多福的石榴、常绿的石榴树枝以及插在银瓶里白色的鲜花，站着大大小小一圈圈祈祷的人。
安息沃祠和大多数中土的庙宇并没有太大的差别，空旷宽敞的两进三配的殿宇，唯一的区别是那突兀显眼的用木石砌起来的新天葬塔，也是典型中土的六角塔，只是没有封顶而已，由于拜火教奉水、土、火为之高神圣不可玷污之物，因此对信徒实行的是天葬，但由于是在长安城中，这个天葬塔也只是象征性的作用，塔顶也只留了几只作为亡灵凝视之眼，可以辟除暗黑世界中，试图染指死者灵魂恶神的狗，不时的发出几声低吠。
与热闹非凡的沃祠形成鲜明对比的，是门庭冷落的景庙。
此刻，只有一群黑袍的人，围坐在殿堂正中，人人绷紧的脸色和紧抿的嘴角，正在酝酿着另一种无声的激荡。
“赛拉弗，你疯了么，宁愿放弃宗座候选的地位，成立自己的祈祷团，难道你已经被世俗的利欲，迷失了心眼么”
“我知道自己在做什么。。。。。”
塞拉弗的声音也很坚定。
“世俗人的权利，如沙滩上的城堡，旦夕与潮水之间，只有主的荣光，才能长伴我们。。。。”
“我亦是为了至高的荣光。。。”
“您是罗翰大人最得意的弟子，却在背弃他的道路。。。”
“我没有背弃，只是希望能够在老师的基础上，重新解释教义。。。”
“难道您象重现以弗所会议的悲剧么。。。”
“我正是为了避免我们的信仰，在中土成为悲剧。。。”
“您会在主教会议上，成为异端的。。。”
“我们的教团和导师，本来就是君士坦丁和罗马眼中的异端，多我这一个算什么。。。。难道他们多年后重新施舍给我们一个名义，就可以把那些迫害和屠杀一笔勾销，就要过去摇尾乞怜了么。。。。”
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