被周方远拍了肩膀的金子，还闹不清是啥情况呢，他只是感觉对方在提点自己，还挺高兴。
但老郭和谦大爷是什么人物，也算是从低层一点点摸爬滚打出来的，立刻就从周方远的语气之中感觉到了什么，疑惑的看了他一眼。
周方远也没解释，他也没法子解释。
金子在未来会叛离老郭，那事儿在网上炒的沸沸扬扬的。
关于这个事情的始末，周方远也大概听到了一些消息，大致上吧，其实还是利益的纠纷，老郭原本带班，带的是学徒班，可是后期他想要搞股份制，结果他自己和谦大爷的股份都不错，下面的人就没这个待遇了。说实话，他们这个班子，灵魂人物是老郭不假，这一点谁都不能否认。但初期大家都还在艰难创业的时候，其他人也确实是帮了老郭很多。如果没有这些人，只靠老郭自己，他也是绝对玩不转的，毕竟相声最起码也得两人，单口相声倒是能一个人说，可问题是受众呢？
单口相声面对的是相对高端的听众，这里的高端，就是指那些已经听了一段时间相声，对相声有了一些了解，相关的欣赏能力也逐渐提高的观众，他们已经不满足于普通的对口相声，这种观众，单口相声是不错的选择。可那个时候，连对口相声都快活不下去了，单口还有几个人听。听说书的人倒是不少，可问题是老郭是说相声的啊。而且评书和单口相声还有所不同，评书是以引人入胜的故事情节和人物来取悦观众的，而单口相声讲的是一段笑话，虽然单口相声也要讲述故事，故事中也有人物，但这其中一定要有引人发笑的“笑料”，也就是所说的“包袱”。
评书是在讲故事，单口相声是在讲笑话；评书不一定让观众发笑，而单口相声必须想办法让人听了发笑。
在编写创作相声段子时，要有意识地按相声的特点组织起几个或多个让人听了发笑的笑料，所以观众听了必然要发笑。
另外在表演风格上，评书和单口相声也各有不同。说书人有说书人的腔调、动作和表情；说单口相声的有说单口相声的腔调、动作和表情。
所以老郭会说评书，但他必然是不会去说评书的，他主修的毕竟还是相声。所以在那个对口都快活不下去的年代，单口有人听吗？没有，老郭是靠对口一点点红起来的，给他搭档的捧哏，都起到了很重要的作用。而如今呢，随着老郭的事业开始起飞，他也不可能继续一个人一说就是一两个小时，作为班主，他有很多其他的事情要做，而听众也需要更多有特点的相声演员来充实他们的生活，所以老郭的这些合作伙伴，师兄弟，徒弟等等，同样起到了很大的作用。
之所以老郭的班子能做大，这些人也可是功不可没。
但老郭呢，这事儿做的确实是有点不够地道，一点股份不给人家分，人家当然要闹意见了。
不过这个事情里面，老郭固然是有错，金子的问题就更严重了。
要知道，他可不是一般的学徒，他更多的是儿徒。
什么叫儿徒呢，师父师父如师如父，师父教手艺，同时还要传人脉，师父不仅仅要让徒弟活下去，还要活得好，而徒弟呢，也把师父当自己的父亲一样，就相当于是第二个父亲，这是传统意义上的师徒关系。当然了，在如今这个年代，这样的师徒关系已经很少很少了，但不代表没有。在一些传统行业里，这种传承关系还是存在的。
尤其是相声这样的传统艺术圈里。
而金子呢，其实就是儿徒。
有人或许会说，儿什么徒啊，金子花了钱的。是，是花了钱了，可问题是在，在那个年代，几千块钱能买什么？即便比后世的几千块钱价值要高，但是能买到前途吗？能买到安身立命的本事吗？学校还收钱呢，学校只能教一些文化知识，问题是出身社会，有几个是能靠学校那些知识吃饭的？学校的教育，只是基础，真正的高层建设，还是得学生自己来完成。但老郭这里就不一样了，教你本事，带你演出，花钱捧你……这后面的价值是多大呢？是那几千块钱就能买下来的吗？
开玩笑！
而且换个角度讲，正常的儿徒，头几年学艺是完全没有任何收入的，不仅要给师父干各种活，逢年过节还得孝敬师傅，最多管你顿饭，好几年以后看你这人可以，才开始教本事。想要真正学成，根据行业不同，最起码也得六到八年，甚至十多年的也不少见，但在老郭这里呢，虽然同样要干活，逢年过节当然也得孝敬，但问题是只要来了，老郭在进行简单的基础教育，感觉合适的时候就会开始传授更高级的本事，这个过程，如果按照清朝时候的规矩，一个相声艺人想要开始自己撑场子，起码得三十往后看了。
没有三十，根本没本事一个人单干。
但在老郭这里，十几岁就让你上台，等到了三十的时候，经验已经很丰富了，已经可以算是一个不大不小的明星了。
光是这时间上节省的部分，就是金钱难以衡量的。
再说另一点，周方远曾经在网上看到过，金子说什么契约精神。周方远就感觉这个很可笑，你也知道契约精神啊，那你拜师的时候，知不知道自己是儿徒呢？就算一开始不知道，后来难道也不知道吗？虽然没有白纸黑字的写下合约，但拜师茶也喝了，师也拜了，这是不是就等于有了一份口头上的契约了？你花钱花时间学艺，师父教你本事，给你铸造人脉关系，而你把师父当第二个父亲，这是不是一种无形的契约？那这个契约你为什么不遵守呢？
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