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朝野之间，从来都不会缺少各式各样的流言蜚语，舆论走向也总是千奇百怪。
但有一个基本规律是——无论古今中外，绝大多数情况下，那些造成了较大反响的流言或舆论，幕后皆是有着某股势力在暗中推动。
比如说，前些天的市井之间，就流传着“赵俊臣乃是宋朝皇室后裔”、“赵俊臣野心勃勃想要复辟宋朝”之类的奇怪流言，而这些奇怪流言的幕后推手乃是建州女真。
与此同时，更还有“朝廷俸禄太低所以才造成了贪官横行的局面”、“朝廷应该提升俸禄来抑制贪官的出现”等等的奇怪舆论，而这些奇怪舆论的幕后推手则是赵俊臣。
除此之外，又有“内阁首府周尚景已经彻底放弃了长孙周素海”、“周尚景与周素海祖孙二人彻底反目”等等谣言，幕后推手却是周尚景本人。
但最近这段时间以来，朝野之间的流言蜚语与舆论方向，却是变得更为奇怪了。
自“赵俊臣是宋朝皇室后裔”的流言出现之后，市井之间又很快就陆续出现了好几条类似流言，譬如说“京营大都督关武元继承了先祖遗志，一心想要复辟汉朝”、“周尚景之孙周素文乃是太白金星转世，出生之际满堂红光”、“阁老李和乃是李唐后人、意欲重现大唐荣光”、“司礼监掌印太监吴信泉乃是女真奸细”等等等等，让人目不暇接。
也正是因为类似的谣言太多了，朝野官民对于这些谣言也就逐渐感到麻木，又因为这些谣言涉及到了太多势力的重要人物，所以就没有任何人敢把这些谣言报知于德庆皇帝……
最终，也就没有谁还会留意最初与赵俊臣有关的那则谣言了。
事实上，近期以来，朝野官民最为津津乐道的事情，却是与七皇子朱和坚有关系。
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这个时代，消息传播与接收之际，不同阶级的渠道也是各有不同。
对于官场权臣与商界巨贾而言，他们都有各自的情报网络；对于寻常百姓而言，茶馆酒楼就是他们增涨见闻的最好场所；而对于那些拥有一定社会地位的读书人与寻常商贾而言，则是经常在会馆之中相互交流消息见闻。
会馆文化始于明朝前期，遍布于各大城市之中，乃是由同乡或者同业所组成的跨地域组织。
其中，京城境内的会馆，主要是同乡官僚、缙绅、以及科举之士的居停聚会之处，所以又被称为“试馆”。
这一天，京城城南的“云贵会馆”，有一位老者推门而入，身后则是跟着两名态度恭敬、气质不凡的年轻人。
这位老者的年纪大约是五十有余，身穿蓝色儒袍、身材枯瘦矮小，脸上带着平易近人的温和笑意，但举手抬足之间却是自有一股令人信服的气质。
见到这名老者的出现之后，正聚在会馆之中交谈的众人刚开始只是随意扫了一眼，但很快就想起了这名老者的身份，一时间所有人皆是连忙起身相迎、争相恐后的行礼问候，态度恭敬至极。
甚至于，还有几位年轻读书人表情间显出了崇拜与狂热之态，就好似是后世的追星族见到了自己的偶像一般。
显然，这位老者的名气很大、威望很高。
原来，这位老者名叫杨洵，出身于贵州，曾经担任过朝廷的大理寺卿，官场成就不低。
但杨洵的名气与威望，却不是因为他的官场成就，而是因为他本人乃是一位名满天下的大儒！
要知道，在这个时代，云贵等地乃是世人眼中的文化荒漠，就算是想要出一位两榜进士也是难上加难，想要出现一位名满天下的大儒就更不容易了。
而杨洵本人，就是近一甲子时间以来，出身于云贵境内的唯一大儒，可谓是云贵人的骄傲！
但更让人敬佩的是——杨洵还是一位专精于律学的大儒！
何为律学？就是专门研究朝廷法律的学问，而且是根据儒家原则对朝廷法规进行注释与引申。
譬如关于礼与法的关系、释法与尊经的界限、条文与法意的联系、不同律法律例的关联，更还有定罪与量刑的宽严，肉刑之存废，刑名的变迁以及诉讼和狱理等等，皆是律学的研究范围。
简而言之，所谓“律学”，就是中国封建时期“外儒内法”的具体表现！
而杨洵最让人敬佩的地方，亦是与“律学”有关！
在十年之前，杨洵以四十岁出头的年纪担任大理寺卿，不仅是德庆皇帝格外看重于他，周尚景也会与他刻意交好，可谓是仕途广阔、前途无量。
然而，面对这样的大好前途，杨洵却是毅然决然的辞去官职，返回云贵老家、拿出一生积蓄创办书院，专注于开坛讲学，向云贵境内的读书人与普通百姓讲解律学之道。
云贵之地不仅是天高皇帝远、地理环境复杂，而且自古以来就是少数民族遍布，境内百姓对于朝廷法规一向是缺乏敬畏，自然是治安状况极差，不同山寨之间发生械斗的情况时有发生。
然而，就是因为杨洵的坚持十年之久的讲学与教化，潜移默化的把律学之中所蕴含的儒家观念与朝廷法律灌输于云贵百姓心中，时至今日已是颇有成效。
到了今天，不仅是云贵境内治安状况大为好转，许多少数民族山寨首领对于杨洵也是信任备至、视之为师长与智者，遇到矛盾之后也愿意听信杨洵所讲的道理，而不再是一言不合就械斗火并。
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