这民众虽然多，但是衣食不够的，多的不可胜数。而那些穷苦的人家越是生育，而衣食越少，饿死冻死的越多，那么必将生乱。
所以朝廷应该解决兼并，让老百姓能够活下去。
至于教化这件事不能急，程明道也说了，这民的性情，不是轻易能够改变的，朝廷不能想着，一两年之内，就让百姓能够成为尧舜之民。
程明道认为，民可明也，不可愚也，民可教也，不可威也。
陈朝那一套想要流民不造反，一不给流民天地，二是不愿意教化，就这样获得天下太平。那是不可得的。
林泉这里就暗中有借陈讽虞的意思了，虞朝总是想着让百姓能够听话，但是又不信儒家教化之功，空设立了一个学校，基本没有什么教化，就这样就想让民风变淳朴，还不如做梦。
圣人听后不置可否，询问林泉：“朕听闻，淮学和荆学，互相攻讦，造成朋争之乱，然朕思明道先生非是不止之人，何以至此？”
林泉说，虽然程明道和荆公有分歧，但是未必是朋争，程明道也认可变革，他认为，二帝三王，也是因时而变，但是程明道认为治世大道是不可以变的，这自古以来的变革，都是按照这个大道而行的。
虽然不能泥古，但是却不能不考虑古代的往事，要酌古变今，行之有先后，用之有缓急。
程明道认为荆公的办法，不是根本。当今陈朝的问题是，先解决百姓的衣食问题才是关系。当时陈朝耕种的人少，而享用的人多。地力衰减，人耕种不勤，这就算世家大族，也很少有余粮。更别说贫穷的人了。
这些小民，才遇到一年的灾年，就是盗贼遍地，饥民满路。若是有两三千里都受灾，或是年年守城不好，那些小民又应该怎么办？
当时陈朝京师有流民数百万，游手好闲，没有生计。这穷人穷久了，就会变得狡诈奸邪来求生，但就算这样，还不足为生。
所以朝廷应该做的就是赈济这些人，然后给他们谋生的机会，让他们能够先拜托贫穷之苦。所以要先养民富民，才能解除积弱积贫的问题。
除此之外，程明道提出了十事：师傅、六官、境界、乡绅、贡士、兵役、民食、四民、山泽、分数。
林泉将这试试一一说了，圣人听了之后，对着林泉说：“林泉，你且写成折子，明日供朕御览。”
林泉说唯，然后圣人看了一下天色，对着林泉说：“林泉，明道先生所为，朕已经有所知。日后，在听闻伊川先生之学。”
林泉称是，这时候平妃说；“林学士，学问广博，诸家学问，喃喃道来，此等大儒能遇圣人，那是圣人之幸。”
“小臣汗颜，小臣能遇圣主明妃，乃是小臣之福气，也是天下福气。”
这时候贤妃说：“林泉，你不知你何时迎娶本宫那侄女。”
林泉还是推脱了，说自己如今一心修撰集注，实在没有时间，这时候贤妃说：“修撰集注，非是两三年可成，你们八字，本宫相合，十月二十六乃是一个大吉之日，你们就在此日成婚吧。”
“臣叩谢娘娘。”
林泉也只能接受，这时候圣人笑着说：“林泉，朕想要给你子子孙孙荣华富贵，你也要给朕这个机会了。”
林泉也不知道说什么好，只能说自己一定不辜负圣人所望。
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