沧州辖下有清池、无棣、盐山、乐陵、南皮五县，清池县下则有阳坡、普安、六羊、坳上、渔河五村，此时在短短数个时辰内，五村的保正就齐聚此地，身后各自跟着大批的村民，议论纷纷后，看向召集的柴进：“柴大官人，这到底是怎么回事？”
柴进长叹一声，开门见山：“辽人陈兵北地，将要大举入侵，我沧州首当其冲，如今只剩下两条路，要么跑，要么杀辽狗……护我家园！”
且不说皮室军的尸体摆在这里，无形中也证明了辽人并非不能战胜，就算没有这份刺激，众人也勃然大怒：“跑？我们的家在这里，根在这里，能跑去哪里？”“官兵早就不管我们了，我们以前就是自己保护村落，现在更能杀辽狗！”
“杀辽狗！！”“杀辽狗！！”
根本不需要长篇大论的演讲，也没有过多的煽动，众人已是群情激奋起来。
这些乡兵的军械和训练，不能与正规军相比，但这份精气神，让李彦默默点头。
自古一统，往往是由北至南，一个关键原因就是北方常年受到外族的侵袭，在一次次的对外作战中，养成了彪悍善战的民风。
这些沧州的乡兵就能看出，他们的战斗意识极为坚定，因为退无可退，身后就是自己的家乡，自己的父母妻子儿女，必须承担起保家卫国的责任！
当然，南方战事少，老百姓的日子也不会更好过，因为那里承担的苛捐杂税也更重，“不举子”的现象大部分集中在南方，生下儿子来就淹死丢弃，正是为了逃避人头税丁赋的沉重负担。
大规模杀子的行为在古代都不多见，一般发生在自然灾害和战争动乱的时期，也就是宋朝，由于承继了以往各朝的苛捐杂税，还增加了许多敛民新法，即使是没有灾害与战争动乱的阶段，仍然出现广泛的“不举子”现象，甚至演变成杀婴习俗。
士大夫们都看不下去了，“不举子之俗伤绝人理”，加以严厉斥责，要求朝廷严刑禁止，这其实是屁话，“民为身丁钱，至生子不举”，不改变赋税结构，单靠对那些丢弃溺死孩子的父母行刑，根本毫无作用，事实上朝廷也采取多种措施，但不举子风俗并不见好转，许多地方还愈演愈烈。
李彦在汴京时，觉得汴京百姓生活压力大，在醉生梦死的繁荣之下，是人口的极度拥挤，房子买不起、教育资源不公、权贵践踏律法、无忧洞嚣张掳掠等等，但总体来说，还能活得下去。
出了汴京，才见识到真是各有各的苦，各有各的难，无论是北方人，还是南方人，都挣扎在生死线的边缘，偏偏后来许多文人还各种美化，将宋当作最适居的朝代，也别怪舆论反噬后，网络要夸大宋朝内部起义的次数，冠以历朝之最。
当然，宋朝一开始的政策就是内部维持稳定，再加上笼络读书人之心，底层造反本来就困难，还没有读书人的出谋划策，是很难成气候的，所以宋朝内部起义的次数虽然多，却都掀不起太大风浪，最终年年剥削的财富，便宜了外族。
现在，他要尝试让底层人民组织起来，首先保护自己的家园。
“既然各地乡兵联合，共同抗击辽狗，总要有个称呼……”
柴进出面，让各村搬运尸体，往柴家庄而去，共同商讨如何对敌，途中这位少庄主眼珠转了转，凑了过来：“林兄江湖人称‘全义勇’，大义大勇，名副其实，我想将乡兵联合称为义勇军，不知林兄意下如何？”
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