道门自成立开始，除却懵懂期的“五斗米教”时期，为了发展信众，让所有教众“下界”宣传外，自从以老君三清学说为中心思想，奠定了道家人理基础后，无论是何朝何代，所有道士都有一个认知。
那便是越是清净无为，越好。
而“清净无为”也是“清静无为”。
就如同“衣食住行”，衣、食放在最前，代表着要先穿暖吃饱一个道理。
想修行，就要清静。
想清静，那便要寻人迹稀少的洞天福地。
可洞天福地皆被大能者所据，天地之间又能有多少？
没了洞天福地的普通修士该怎么办？
答案很简单：
“归隐山林，一心向道。”
而为何要归隐山林？
通常人觉得，道士是要潜心修炼，体悟天道，潜心修道。红尘之中终究是杂乱颇多，容易乱人心神。尤其是修为还不坚定的道士，更是要远离红尘，体悟大道，使得念头不被外魔所侵，念头不被红尘所扰才行。
这么想的人，其实没有想错。
不过，如果真是修道之人来讲这个话题，会有一个更加玄而又玄的说法。
道长会告诉你：
“修炼之人之所以要跳出红尘，潜心修炼的原因，便是为了避开那“十魔九难”。“
然后呢，如果有人不懂，这位道长便会告诉你何为十魔九难。
不过九难的说法相对统一，因衣食住行一日三餐所困，为第一难。
受亲族尊长约束束缚，为第二难。
为妻儿父母奔波无心修炼为第三难。
为名利所困心生贪欲为第四难。
不懂修炼心思不定为第五难。
不遇名师教导，不辨真伪为第六难。
盲目追求道法是否高深，境界是否赶超，与他人相比为第七难。
朝令夕改，无法做到慎终如始，心念坚定为第八难。
而最后，步入老年，成道无望，感慨岁月蹉跎，这，是第九难。
修行之人，此九难又称“九苦”，与佛门所谓的“六根不净”相同，皆是概括了一些人生遭遇不得不为却又难为的事情。
所以，这“九难”基本上每个修道之人都知道。
因为它无法避免。
但相较于九难而讲，“十魔”就有些争议了。
或者说……也谈不上争议，只是对这十魔到底是“哪十魔”有所争论。
有人说，这十魔乃是天外天处的十个魔头，专门祸人修行，干扰修道之人成仙的。
也有人说这十魔分别是“天、地、人、鬼、神、”、“阴、阳、病、妖、寿”。
分别代表人们无法理解，无法参悟，无法避免的麻烦。
众说纷纭。
可不管怎么说，在所有修道之人的念头中，这十魔九难，便是修道者此生最大的麻烦。
远遁山林，避开红尘俗世。
就是修道之人唯一能做的，最大程度减少十魔九难给自己造成麻烦的唯一方法。
而对于玄素宁来讲，其他人怎么看十魔，不重要。
因为在她这，或者说，在那自汉代以来便护佑龙脉的玄均观中，此十魔有着更加具体、更加细致的解释。
在玄均观的道藏之中，这十魔，乃人因受困此方天地所生。
众生平等，无人可避。
若想参悟，难上加难，难如登天。
但是，话又说回来。
对于玄均观而言，生活中不仅仅只有修道。
它们自创立之初的初衷，便是护佑龙脉安稳，庇佑天下苍生不受妖族所害。
创立之初，汉武大帝御赐法旨，天地人三方见证玄均观成立，初代观主赤松子---张良道君立下守宫誓言，玄均观无关朝代，一心护佑人族苍生，直至天地尽头。
虽然当时还无有“道门”一说，道门本是张道陵创五斗米教后演变而来。
但如果真较真起来，无修道法，一心护佑苍生的玄均观初代观主赤松子张良……可是张道陵的祖先。
所以，说玄均观为道门之祖也是可以的。而这也是为什么张道玄要对玄素宁礼遇有加的原因。
天下道门无论身份如何，见玄均观入世之人，须以晚辈自居。
这是道门自古相传的规矩。
而规矩之下，便是那不炼丹，不讲道，不开门，不入世，镇守人族神州的亘古不变之宏愿。
而在这个宏愿之下，传承至今，其他不讲，单说这“十魔”在玄均观之中，已经成了门内之人明悟己身，与道相合的一块试金石。
十魔，便是十关。
炼心十关。
此十关由浅入深，每过一关，便代表着自身与“道”相合更近一步。
过此十关者，无视寻常境界。
与那还在“出尘、自在、悟道、超脱”四境之中苦苦挣扎的红尘众生不同，玄素宁一没出尘，二非自在，三不悟道，四无超脱。
她从未出手过，所以没有人知道她到底是怎样一种境界。
这一点，连狐裘大人都不晓得。
只知她所修之法，名为和光同尘。
出自三清老君传下之法中，乃玄均观密藏，外人见之，不解其意。
她修的，便是过这十魔之关。
名曰“十魔印”。
顾名思义，十魔，便是十种封印。
而当十种封印全部破除时，那么便能和玄均观主赤松子一般，破碎虚空，羽化升仙。
可这十魔印虽然看起来……在李臻那显得稀松平常，可却不知……这十魔印，便是人生。
初时呱呱坠地，有父母相护，健康成长。
可当父母年迈，一人独自面对这天地时，才会发现，这天地之间的十魔，便如同丝线一般，把人捆的死死的，逼迫着你低头，让你寸进无能。
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