没等彭巳丁念头转完，杨松林又讲道。
晚晴末年，革命志士在巴蜀各地煽动保路运动，发动大规模起义，全省各地纷纷组织保路“同志会”，进而发展为起义力量──“同志军”，实质上是就是以农民为主，利用袍哥组织为先导的。
大量的下层群众蜂拥参加袍哥组织以后，又渐渐影响士绅富户的相互效尤，借此保家。这到后来，巴蜀的袍哥组织，更是深入各州府、县，甚至各城镇乡村，到处都在“开山、立堂”，当时民间流行两句口语：“明末无白丁，清末无倥子”，而倥子就是指未参加袍哥组织的人。
袍哥以“讲豪侠、重义气、仗义疏财、急人所急”为号召，形成了两种不同的袍哥，即所谓的“清水袍哥”和“浑水袍哥”。
在清水袍哥中，又要分“金带皮”和“下九流”。
金带皮的含义是：金代表有钱，皮是面子，即有面子的有钱人，叫金带皮袍哥。金带皮袍哥利用自己的权势，能够“一步登天当大爷”。
至于那些测字、算命、跑堂、道士、兵卒等被人视为下贱行业的人，列为下九流，只能在“智”、“信”两堂。
浑水袍哥的组织和清水袍哥一样，只是称谓上有些不同，清水袍哥的头头称“舵把子”或“社长”，浑水袍哥习惯叫头头为“老摇”，意思就是摇舵的、掌舵的。比老摇低一级的叫“边棚老板”、“管事”，普通浑水袍哥被称为“跳滩匠”。
一听“跳滩匠”，彭巳丁忍不住笑了，原来他老家那些剃头的、卖草药的、摆地滩的等等，当地人统统都叫他们为“跑滩匠”。“跳滩匠”、“跑滩匠”应该是一个意思，估计以前也是属于这个袍哥组织。
一摆袍哥，似乎就刹不住脚，杨松林继续说。
袍哥每年有几次会期，最郑重的一次就是农历五月十三的“单刀会”，相传是三国时关云长单刀赴会的日子。
这一天，大小码头、公口都要隆重举办盛会，张灯结彩，大排香案，欢宴会众，广纳宾朋，初次参加袍哥的人，必须具备“身家清、己事明”两个条件，才由引进拜兄引入会场，参见恩拜四兄，即恩兄、承兄、保举、引进，接受“栽培”，确定“排行”，然后才可以称兄道弟，成为正式的袍哥。原先的袍哥，也要在这次的会上论功行赏，办理“提升”。
其他的集会，如正月办“春台酒”，腊月要办“团年会”，还有不定期的“迎宾会”。在会期中，除了互相拜望，大吃大喝，大赌大抽之外，还要借此机会解决仇怨纠纷，由头面人物站出来“捞梁子”。
在渝州，袍哥的码头绝大多数是在茶馆里，有些茶馆就是码头开设的。茶馆前挂出XX公或XX社的招牌，茶馆为袍哥的活动中心和联络站，经常由红旗大管事坐堂负责。
李毅力的师兄“夜行刀客”袁志明当时养了一只小老虎，平时常常把小老虎放在肩膀上或牵在地上，与李毅力守在茶馆镇场子。
袍哥还规定有十八条罪行，如不孝父母罪、不敬长上罪、殴打亲属罪、调戏妇女罪等等，犯了以后要受到“剽刀”、“碰钉”、“三刀六个眼”，“自己挖坑自己埋”、“挂黑牌”、“连根拔”和“降级”等等惩处。
其他在袍哥经典《海底》中还规定有“十条”、“十款”、“十要”、“十禁”、“五伦”、“八德”、“九章”，文字通俗，真伪莫辨。
袍哥首领称为“舵把子”或“老摇”，副首领称“三爷”，“二爷”这个位子是留给关公关二爷的。也没有“四爷”，因为杨四郎是个叛徒。袍哥人家从不拉稀摆带，对于不讲义气的叛徒惩罚很严厉，通常是“三刀六个洞”，要他死得很难看的。
所以说，袍哥其实就是江湖组织。
在袍哥大爷赵锦才的领导下，袁志明和李毅力哥俩自然吃起了江湖饭，过上了大口吃肉、大口喝酒的生活。在旧社会，自有一些不情不愿的故事。人在哥老会，身在江湖，其中的血雨腥风、酸甜苦辣自不必说，常常身不由己。
杨松林说，尽管当时李毅力叱咤风云，但李老师并不喜欢那样的时代，他常常会接到一些命令，去打一些莫名其妙的架。起初李老师觉得义气，后来觉得无奈。
这样的生活，别人也许会觉得风光，但李老师却厌倦了，师兄弟们请他讲讲当年袍哥的事情，李毅力老师都不愿讲。只是偶尔给弟子们介绍当时的江湖黑话，如“点水”（出卖同伙）、“划盘子”（毁人容貌）、“散眼子”（散漫无组织）、“臊皮”（伤了面子）、“乘火”（顶住）、“天棒”（无法无天的人）等等。
杨松林说李老师额头有个刀疤，那应该是他当年江湖生活的见证，可见虽然风光，其实也很险恶。
在江湖的岁月，李老师当时尽管要风得风、要雨得雨，过着潇洒的日子，但李毅力人在江湖漂，豪侠英雄胆，打抱不平事，义举却不少。他颇富有侠义精神，时常抱打不平，为弱小市民出头。
一次他在一个电力厂教人练武，一个工人的孩子得罪了权贵，警察来抓这个孩子。他母亲护住儿子不让当时的警察抓走，警察便将这位母亲也要抓去。孩子的母亲当然不同意啦，于是警察就扭打该母子。李出面劝说和阻止，四个警察蛮横不讲理，又来抓他、打他。
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