比如说，在平国——那是崇祯皇帝长子朱慈烺的封国，在天竺那边，经过朱慈烺几十年的经营，已经开拓了千里江山，治下百姓数百万，现在的平国倒也颇为富庶，甚至早些年有不少崇祯遗老遗少去追随他。
在平国的时候，朱国强还真的认真考虑过自己的身后之名。虽然他是以外藩继大统，可他可是真正受命于危难，而挽狂澜于既倒的一代雄主，等驾崩之后，庙号肯定是圣祖——他当圣祖可是名至实归的，倒不是说他是圣人。
而是因为他中兴了大明江山，还把国势推到了鼎盛，大明国土辽阔远超历朝，百姓安居乐业远胜历代。这样的文治武功，那怕就是汉武唐宗，都不能和他相比。
汉武帝，把国家打烂，也不过是打败了匈奴，开了西域，
唐太宗呢？也就是一个开元盛世而已。
搁自己这——堂堂“乾圣盛世”又岂是吹的？
先解决了建奴，然后又赶走了流寇，让百姓安享太平，用海外移民，从根本上解决了大明的粮食危机和人口压力。而在激进的海外扩张中，对奥斯曼帝国的军事的胜利，进一步巩固了大明的国际政治军事强权地位，而工业革命更让大明成为无可争辩的经济强权——成为世界工厂，确立经济霸权，在大明霸权领导下的国际秩序被称为“大明治下的和平”——这是一个大明治世的时代。
这样的“乾圣盛世”，历朝历代，谁人能及？
所以他的庙号也只有“圣祖”了！
圣祖皇帝……
这个名号也不错啊！
可另一方面，朱国强却深知人性。
或许眼下会有不少百姓觉得对让自己这样的圣祖皇帝统治，那是大明百姓几世修来的福气。
可是再等上几十年，或者一百多年，他们中会有人觉得，他以外藩登极是名不正言不顺，到时候，会不会有人推出平国王室，来说什么正统？
正统？
朕力挽天下于将倾，难道比不上一个名义上的正统？
正统？
有谁比朕得天下得的更正统？
可万一要是将来有野心家，拿这件事说事呢？
野心家……世上难免会有野心家啊！到时候，会不会在诸夏内部掀起一场波澜呢？
已经跟了陛下多年的玉儿那里知道陛下的心思，她把一只手搭了过去，低声笑道：
“爷怎么还不睡觉呢？是不是还在忧心着国事？您不是说，有太子在，您放心吗？”
朱国强看了身边这个和自己一起“离家出走”的女人一眼，然后又叹了口气道：“太子在，我是放心，可我还是不放心不下啊……世人皆言我是大明中兴之君，可实际上我汉光武帝那样的创业之君。而且我所开创的这份基业，远超历朝历代，那怕就是他铁木真也远不如我。朕打下如此大的基业，看似功业，可是将来，万一要是出了什么乱子，那可是不堪设想啊！”
为什么会不堪设想？
因为他打下的江山太过辽阔，而且他还搞了个诸夏体系。
为什么要把那些宗室，还有自己的儿孙们封建到海外？
其实，就是为了给大明，给华夏一个容错空间。
仅仅只有有一个大明，不仅难以管理如此辽阔的土地，还有风俗习惯迥异的人群，更重要的是没有一个容错或者试错的机会。
为什么春秋战国，是华夏文明最为璀璨的时刻，因为在那个时代，各国都在各自的方向内发展着，但是最终诸夏的体系却被秦国的郡县和耕战所取代。
从此大一统，就成为了华夏文明的必然！
也正是从秦时，华夏的大一统就遇到了一个无法回避的问题——无法试错和更不能容错的困境！
其实大一统的华夏文明，本身也是人类文明中的发展路线。而历朝历代，为了维系这个“大一统”，又将推行了文明上的大一统。
这也就是所谓的“独尊儒术”，所谓的“独尊”，其实尊的是“大一统”，只有统一的思想，才能造就天下的大一统。这也是为什么，秦汉之后，历朝历代国人都有“一统天下之志”。其实，这就是“思想上的统一”的必然。
从此之后，“一统天下”就是华夏文明的核心。
华夏文明追求的是“天下一统”。
而也就造成了华夏文明的另一个窘境——不仅失去了试错能力，甚至失去了容错能力！
在春秋战国时，除了战国七雄之外，还有一大堆诸侯国，也正是这么一大堆诸侯国的存在，才会有所谓的“百家争鸣”存在，才产生了不同学派的思想涌现及各家流派之间争芳斗艳的局面。那是华夏文明思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
孔子为什么周游列国？是为了救世？扯淡呢，他是为了得到某国国君的重用，推行他的儒家。
此地不留自爷，自有留爷处。
君择臣，臣亦择君。
在这样的文明内部竞争之中，文明才能得到真正的发展，而不是陷入“三百年轮回”之中，华夏总是在盛世与乱世之间游走，一次次的兴盛，一次次的衰退……
而相比之下，欧洲呢？
欧洲大国小国一大堆，什么王国、公国、侯国以及城邦之类，正是这些国家的存在，让欧洲进入了他们的“百家争鸣”，有识之君招揽人才，有识之士兜售才学于各国。他们推行着大体相似却又有所不同的治国之策，他们或是重商，或是重兵，或是看重科学，或是看重宗教。
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