是不是只有地位低下的父母，才会拥有这样的眼神？不求回报的望进你的心灵深处？
像马王爷望着马寻欢的时候，眼神里都是占有，是控制，是不容反驳，稍有不如意，会喝斥甚至会威胁……
像自己的母亲，当今的太后，打小见了面，只会千叮咛万嘱咐，你要这样做，才能得到你父皇的欢心，才能表现的超越其他兄弟，才能荣登宝座，才能保住皇位……
父子母子的亲情，反倒淡漠的没有痕迹了。
小皇帝揉着后脖颈儿，眼神里透出几分无奈。
一道急招黑白花奶牛的皇命，却长了翅膀似的飞向了周边地区。
几个孩子的饮食恢复了正常的秩序，对加餐的主食也不那么抗拒了，小脸红扑扑的，众星捧月般被送去了祭坛。
当然，那个不放心的母亲，是一定要紧紧跟随着的。
白老二的加班加点有了效果，三辆古里古怪的人力车，被两只脚蹬着就可以行走起来，统一服饰的车夫，统一服饰的丫鬟，抱着三个统一服饰的福娃，招摇过市。
去掉了车厢遮挡的三轮车，涂了鲜艳的漆色，一格一格排列成赤橙黄绿青蓝紫的彩虹效果，再加上三个福娃的离奇传说，那阵势，就不是一个“轰动”可以形容的了！
在御林军的前呼后拥中走街串巷，路过马王府门前的两尊大石狮子，竟然，马家的当家人全部在场，老太太也被瞎眼的媳妇给生拉活拽了出来，说是让老人家也沾一沾福娃的吉祥气息，“马寻欢”，便紧紧搀扶着老人的胳膊，静立在身后。
“小老大”的车夫，理所当然是白老二，交给别人他可不放心。
似乎是心灵感应，兄弟两个的眼神，刹那间汇聚在了一起。
白老二的眼眶一热，一声“大哥”差点儿呼唤出来，脚下一顿，又终于继续蹬动轮子，缓缓离去。
此一时彼一时，现在的“马将军”，已经高高在上，当弟弟的不能帮忙就算了，还能去添乱吗？
马王爷扶着王妃，黑着脸久久无语，王妃双手合十，嘴里喃喃的嘟念着什么，眼睛紧闭着，眼角儿，依然又隐隐的泪痕。
只有啥也不知道的马老太太，揉一揉老眼昏花的眼睛，拍怕孙子的手掌说道：“祖母老啦，现在看谁家的孩子，都跟自家的孙子一个模样，欢儿啊，你得赶紧成亲啊……”。
三轮车、马车、浩浩荡荡的御林军，组成的队伍，终于绕城一圈儿，到达了皇宫西门，一进去，就是目的地——社稷坛了。
祭坛是古代用来祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右，即西侧。祖与社都是封建政权的象征。
这座祭坛的名字，就叫做“社稷坛”。
社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。先人们把他们对神的感悟融入其中，升华到特有的理念，如方位、阴阳、布局等，无不完美地体现于这些建筑之中。
古人认为，祭祀活动是人与神的对话，这种对话通过仪礼、乐舞、祭品，达到神与人的呼应。
现在，阿圆来到的就是整体布局略呈长方形，有内外两重垣，占地面积巨大的“社稷坛”上。
内坛红色墙身，黄琉璃瓦顶。每面墙正中辟门，北门为主门，是一座砖石结构的三座门，黄琉璃瓦歇山顶，通面阔20米，进深7米，三座门均为拱券式。
按照古代天为阳向南，地为阴向北的理论，社为土地，属阴，所以坛内主要建筑均以南为上。最北为戟门，戟门南为享殿，又称拜殿，本来是专为皇帝到此祭祀时休息或遇雨时行祭之处，此刻，就拿来做了三个小娃子的休憩之处。
最顶部足有三层楼高的一个圆形祭坛上，空荡荡摆着一张长长的木桌，一柄宝剑几张黄表纸，孤零零的搁置在桌子上。
正前方与左右三个角，各设一个木质的圈椅，是阿圆画的草图，仿照的前世的宝宝椅，可以从孩子腰间缚住，安全又舒适。
每张宝宝椅上方，还设了皇家专用的一顶华盖，可以阻挡夏日里耀眼的阳光。
三个丫鬟在休息室给宝贝们换好了尿布，就送上了祭坛，老大位于正中最前方的位置，两个小的按照“男左女右”的方位就坐，东方大人检查过一楼的众道士和僧侣的各就各位唱文诵经之后，又在二楼安置好皇室贵人，才在一片“咿咿呀呀”的唱诵声中走上祭坛。
阿圆和丫鬟们全部退到休息室内，隔窗遥望老道士抽剑燃纸，神神叨叨的念念有词，然后奔腾跳跃，与老天爷歌舞交流。
看的欢乐的阿圆，终于想起来应该把注意力投在三个孩子身上，远远地，倒没有听到哭声，三个小不点儿似乎手脚挥舞着，对着熟悉的老道士打招呼对话似的。
是觉得这披头散发的老道士疯魔了吧？无良的母亲忍不住先笑起来。
承了封建迷信思想的福，祭坛祈福时间，大宋国君跟文武百官一起休息三天，不需要上朝理政，当然，紧急奏折还是要照常批阅的。
小皇帝，就在三个娃儿的喝奶时间里，踱步上了祭坛休息室。
天子的身份，其实只需要在第三天率领文武百官登坛祈福就可以了。
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