“五石散”是东汉名医、被后人尊称为医圣的张仲景发明的中药散剂，主要成分是石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂，故名“五石散”，药性燥热，是用来治疗伤寒的，却不知何人首先发现了“五石散”另外的一种作用——“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗。”又经著名美男子、玄学大师何晏的推崇，服“五石散”就成了魏晋高门流行的时尚，据说服食之后身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦，随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙、类似《庄子》逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态——
“妙不可言啊，妙不可言！”
丁春秋回到桃林小筑后，还对贺铸潇洒行散之事津津乐道，还问陈操之、刘尚值要不要一起尝试服散？
刘尚值道：“五石散很昂贵，一剂据说要五千钱——”
“这不是昂贵不昂贵的事。”陈操之打断道：“服散等于是服毒，稚川先生的《玉函方》里提到过服散的害处，发散不当导致痈疮齐发、溃烂而死的不胜枚举，魏晋年间的大名士皇甫谧，本身就是高明的医士，著有《针灸甲乙经》，为稚川先生所景仰，但就是这个皇甫谧，因为服五石散，身体浮肿、四肢酸痛，痛苦得大声号叫、寻死觅活，为了行散解除身体的燥热，他隆冬季节裸身卧于冰上，以至于后来得了严重的风痹之症——”
丁春秋争辩道：“大司马桓温、豫州刺史谢万、右将军王羲之，还有很多名士高贤，这些人都服散，也未见什么害处。”
陈操之摇头无语，桓温、王羲之先且不论，那个谢万，是谢安的弟弟，谢安出山从政的最重要原因就是因为谢万暴病而亡，为了家族的利益，谢安不能继续隐居在会稽东山携妓优游了，陈郡谢氏在朝中没有出色的人物，声望地位就会下降，谢安必须出山，东山再起的谢安好象是四十出头吧，也就是说谢万四十岁左右就死了，魏晋名士夭寿的极多，恐怕与服食“五石散”不无关系？
但谢安现在还没出山，谢万还没死，陈操之不能对丁春秋多说什么，淡淡道：“服五石散很有讲究，你可以去向贺铸请教服散之法。”
丁春秋脸一红，贺铸眼高于顶，哪会理他，说道：“算了，不说这五石散了，贺铸与那褚文彬一样，脸上粉厚厚一层，薰得比女子还香，我也看不惯。”
刘尚值道：“来德不是说曾看到小镜湖那边木楼上有人穿着女裙走来走去吗，应该就是这个贺铸，很可笑的一个家伙，还自以为风liu俊赏呢，学何晏你也要有何晏的才学啊，只会学何晏服散、扮女人啊！”
陈操之、刘尚值这么一说，丁春秋也暂时打消了模仿贺铸服“五石散”的念头了，各自去读书、歇息不提。
次日一早，陈操之带着来德和冉盛跑到徐氏草堂，绕小镜湖跑一周，然后又登上狮子山头，刘尚值、丁春秋随后也上得山来，听陈操之吹xiao。
今日是二月十五，是吴郡官员的休沐日，陈操之不必等到午后，巳时初就去太守府拜见陆纳，贺新年之喜，送还去年借的张芝《笔心论》。
陆纳见到俊爽清朗的陈操之，很是欢喜，新年还未与人论书法，便想考考陈操之两个多月来书法有无进境，即命陈操之用张芝“一笔书”书写一首其先伯父陆机的《为顾彦先赠妇诗》，其诗云：
辞家远行游，悠悠三千里。
京洛多风尘，素衣化为缁。
修身悼忧苦，感念同怀子。
隆思乱心曲，沉欢滞不起。
欢沉难克兴，心乱谁为理。
愿假归鸿翼，翻飞浙江汜——
陈操之一边磨墨一边赏鉴这首在当时很有名的诗，问：“陆使君，顾彦先是谁？”
陆纳稍一踌躇，便笑道：“操之不知吗，顾彦先就是顾恺之的从伯祖，与我先伯父士衡公、士龙公并称江东三俊。”
陈操之道：“哦，原来如此，看来当初陆、顾两家关系也是甚好的。”
“是啊。”陆纳悠然回想道：“先伯父士衡公、士龙公与顾彦先本是同乡知交，吴亡之后，他三人于太康初年一道应召入洛阳为官，那些北方士族把我吴人当作未开化的南蛮，我两位伯父拜见刘道真时，那刘道真竟说久闻东吴有长柄葫芦，问我两位伯父会不会种？真是岂有此理！还有那个司空卢毓之孙、卫尉卿卢珽之子卢志，自恃北方高门，竟在大庭广众中问我伯父士衡公‘陆逊、陆抗是君何人？’真是欺人太甚啊，我先祖名播海内，宁有不知？我伯父岂甘示弱，当即针锋相对道‘正如卿与卢毓、卢珽尔’——”
陈操之心道：“南北士族的矛盾由来已久啊。”
陆纳谈兴上来了，又道：“那顾彦先定然也有我两位伯父一般的无奈之感，落寞失意、仕途险恶，更有一样的故国之思，所以三人常常聚在一起，饮酒赋诗，交情甚深，顾彦先是临去洛阳之前才完婚的，在京洛思念新妇，常写诗寄回去，我两位伯父都曾代笔为顾彦先写相思诗，很是有趣。”说罢，一声长叹。
陈操之微笑着倾听，想象陆、顾三人的亲密友情，可惜现在陆、顾两家的后人几乎成了世仇。
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