第一二三章平常事
蝉鸣三年不死，对人间不利。
这是元绪说的话，他在常羊山已经听了三年的蝉鸣，有时候即便是冬日里，他也说自己曾经听到过蝉鸣。
云川觉得这是元绪产生了幻听的结果，在过去的三年中，每年冬日都有大雪，大雪主要的作用就是用来杀死那些越冬的虫卵的，虽然有些蝉能活好几年，不过，在冬日大雪中，蝉会冬眠不会鸣叫。
对于元绪说的话，云川没有反驳，说起来，大中华文化圈中，农谚对于劳动生产是有很强的促进作用的。
不知道这句话对不对，没关系，首先要有这么一句话才能引出后面无数句农谚来。
野人们没有制造文化的可能，野人时代的文化全部都是头人，聪明人创造的，就像燧人氏造火，有巢氏盖房，伏羲氏分阴阳，建八卦，神农氏尝百草，轩辕氏立规矩，蚩尤氏建庙立祀……
聪明人在创造文明这件事上的作用非常的明显，就算是野人们围着火堆蹦蹦跳跳的原始舞蹈，也是聪明人们整理之后流传下去的。
小苦在冬日的时候，曾经从树皮下挖出来了很多蝉，这些蝉都是活着的。
这只能说明一件事——那就是冬日太暖了。
其实不用看蝉，只要看墙角处的野草就知道冬日并不冷，即便是下了大雪也不冷，因为，墙角向阳面的青草碧绿了整个冬天。
云川部现在有专门记录这些事情的人，这个人就是阿布！
云川看过阿布整理的大事记录，发现阿布撰写的这本书基本上已经可以称之为洪荒世界的大百科全书了。
不过，这本大百科全书实在是太大了，为此，阿布整整用了常羊山最大的一个山洞才算是将这本书安置下来。
不是这本书的内容有多少，而是，实际内容太大的缘故，比如，书中介绍到了麦子，阿布就会把麦子的各个时间的状态用实物表现出来，从麦子发芽到扬花，成熟，一丝不苟。
书中介绍到了铁，阿布就会将铁的各种形态也表现出来，从铁矿，铁砂，再到成品铁，甚至在书里面还刻意记录了他从夸父那里总结到的冶铁常识。
云川看过书里面记录的刑天的故事之后，就离开了这座山洞，果然，阿布将云川讲述的刑天故事一字不漏的记录了下来，重点还讲述了那一场诡异的水龙卷。
阿布认为他这一生只要将这一本书写好就不错了，这不是他自己谦虚，而是，写书从最初的用笔来描绘，变成现在这样一个系统性的巨大工程了，为了写好这本书，阿布甚至从云川的天宫里讨要来了两个聪明的学子，以及十六个健康且聪慧的本族少年男女，这才能勉强维系这本书的书写。
暖冬的后果就是春天里没有什么雨水。
云川不怎么在乎这件事，自从他来到这个世界，这里的天气就忽冷忽热的没有正常过，在这里他见识过恐怖的倾盆大雨，见识过十几天都不会散去的浓雾，见识过天崩地裂的洪灾，见识过满天都是金蛇狂舞的雷暴。
所以，今年春天雨水少的事情，族人们也不那么奇怪，没有雨水，就用水车浇灌农田，也不差什么事情的。
把身家性命全部维系在老天爷的裤裆里，才是最愚蠢的一件事情。
这个理念就是云川这些年不断地给他们灌输进去的。
这几年中，投靠云川的成年族人陆续进入了暮年，早年间刀耕火种的把日子过得艰难，再加上跟随云川之后，又常年忙碌不得休息，虽然吃的，穿的，住的好了一些，那些人三十几岁的人还是陆陆续续的死掉了。
因为有了一些闲暇时光，再加上物产丰富了，人们终于认识到了死亡的可怕，也开始对死亡有了认知。
有了死亡观念，人们就会问——人死之后会去哪里这个终极哲学问题。
为此，云川不得不将三十六层天宫，十八层地狱给创造出来，那些传说中的圣王全部变成了天堂或者地狱的主宰。
生有时，死有地！
在云川传播的地狱观念中，只有这两样是人无法改变的，除过这两样，中间的部分完全是人要对人自己的生活负责。
人的诞生无法选择，同样的，人的死亡也同样无法选择。
当族人们发现有些年纪很长的人还活着，一些年纪轻的人却已经病死，老死，他们就希望自家族长这位神灵，能够帮助他们。
事实上，云川谁都帮不了，于是，该死亡的人，就会死亡，没有一个人能够避开生老病死这个大规律。
族人们发现云川也并不是无所不能的时候，他们对于神灵的看法就有了一些变化，觉得还是靠自己比较靠谱。
云川对于族人而言，就是一个高高在上的神灵，他现在已经基本上不接触自己底层的族人了。
即便是被族人看到，也往往是只是从远处瞥一眼，不得靠近。
疏远族人的时间长了，再加上阿布他们可以在云川跟族人之间制造的疏离感，普通族人对于云川的印象就只能是一些诡异的传说，与夸张的不能再夸张的故事。
每一个人都在为自家族长制造颂歌，每一个人都在为自己的族长创造新的能力，到目前而言，云川早就是一个手握雷电，可以挟泰山而超北海的神灵。
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