在草原大捷的时候，扶苏正在阿房宫之中，越来越有向昏君发展的趋势。
只见扶苏左手抱着香妃，右手拦着褒姒。
在他的面前，正是放着美食佳肴。
在扶苏的对面，舞姬跳着动人的舞蹈，翩翩起舞，一旁，动人的音乐不断传出，使得整个房间之中，充满了仙国之中，这段时间，扶苏一直沉浸于温柔乡之中。
政治交给内阁大臣处理，军事交给军机大臣处理，除此之外还有工部，农部，礼部等等辅佐，扶苏一心享受。
前天的时候，扶苏陪着月神，而昨天的时候，扶苏陪着大司命和少司命。
五年的时间，扶苏给他们服用的“御情丹”早就发挥作用了。
后来在扶苏的要求下，半推半就地从了扶苏。
月神和大司命是御姐，浑身上下透露着成熟的气息，月神高贵，而大司命火爆，热情、
少司命是萝莉······
各有千秋。
今天，扶苏打算陪伴香妃和褒姒。
两个人相比，明显褒姒更加地美，楚楚动人，特别是皱眉头的时候，更是让人心里想要呵护。
烽火戏诸侯，不是谣言，而是真实发生的。
如果不是扶苏后宫佳丽三千，只有褒姒一女的话，扶苏也愿意为其点燃烽火台。
但是现在，比褒姒出色的人太多了。
先不说仙女一般的嫦娥，也不说妖女一般的妲己，还不说沉鱼落雁，闭月羞花四大美女，也不提六帝之后的萧皇后······仅仅紫女，杨影，彬彬，纲手，大司命少司命他就舍不得。
扶苏不会为了一颗参天大树，而放弃整片森林，而且这个森林中，还有比这棵参天大树更加粗壮，更加高大的参天大树。
······
香妃的容貌虽然比不上褒姒，但是也不差，要不然也不会将乾隆皇帝迷得神魂颠倒。
传闻之中，乾隆皇帝为了得到香妃，千里迢迢将这位回部女子纳为皇妃。
香妃究竟美到什么程度？所有都希望一睹真容。
流传于世的、被称为香妃画像的有四种：第一是是身穿红色旗装的半身像，第二种是身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像，第三种是身穿西式长裙、一手提花篮、一手拿花铲、头戴凉帽的坐像，第四种是太仓陆夫人在东陵裕妃园寝拍照的香妃吉服半身像。
第一幅旗装像是流传最广、利用率最高、人们最熟悉的画像，许多文章、书籍都是这幅像。
在人们的心目中，这幅画像就是香妃像。
第二幅是戎装像。古物陈列所展出的就是这幅，当时悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内，下面附有文字说明。这幅像出自清宫当没有问题，但画上没有款识。
有人说此画的作者是郎世宁，但是郎世宁的画作在《国朝院画录》和《石渠宝笈》中都有记载，此两书中未见有关此画的任何内容。
有人说是他的“游戏之笔”。
郎世宁有多大的胆子，敢以“游戏之笔”随便画当朝皇上的一名宠妃！
后来原故宫博物院资深专家朱家溍先生特地写了一篇《“香妃戎装像”定名的由来》一文，进一步否定了这幅画是香妃像。
第三幅洋装像，也和前两幅一样，既没有款识，也没有图录记载，更没有专门论述，将它说成是香妃像，同样没有任何依据。以上三幅，充其量也只能说是传说中的香妃像。
第四幅是香妃吉服像。这幅像一般人很少见到。著名清史大师孟森先生在逝世前的最后一篇文章《香妃考实》中讲了这幅像的来源：
吴生丰培贻一容妃园寝神像，问其所从得？则云有太仓陆夫人藏。此夫人为陆文慎宝忠之子妇，徐相国郙之女，于民国二三年间至东陵，瞻仰各陵寝。至一处，守者谓即香妃冢，据标题则容妃园寝也。凡陵寝、园寝享殿皆有遗像，一大一小。小者遇有祭祀即张之。大者年仅张设一次。陆夫人以香妃之传说甚厖杂，亲至其园寝，始知流言之非实。请于守者，以摄影法摄容妃像以归。所摄乃其小者，大像封局，未得见也。
······
别人没有见到过香妃的真容，但是扶苏却真真正正地见到了。
而且他不仅见了，而且还“那啥”了。
香妃确实貌美如同天仙，更让扶苏兴奋的是，那浑身上下散发的体香，这是阿房宫三千佳丽所没有的。
即使有，也没有香妃身上的味道那么浓郁，本身就好像一个天生的‘香体’，使世界充满了芬芳！
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