作为一个搞事的老手，卓群自然知道该怎么和来着自己的这些人进行交流。
不过在这个交流中是有个亲疏远近的，而和他们关系最近的自然是鲁省的电视台了他们一直都是在进行直播的，随后就是那些劳动力输出大省的电视台了，这些都是要进行一些交流的。
所以他们是最早开始直播的，随后，就是其他省市的电视台，这些电视台都是诸夏的喉舌都是需要支持的，就连芒果也都拿到了，不过他们是最后拿到的，而且只有本地的直播权，没有什么复播权，这让他们非常不满，因为就连兵团和雪区的电视台都拿到了直播权和复播权还有各自语系的翻译版本，这让他们非常的不满。
不过他们最后还是答应了，因为要是没有这个直播权他们可能就要麻烦了，国内的第一地方卫视没有拿到直播权，那么这家卫视还是不是第一？这就是个问题了。
不过即便是到了最后，卓群都没有去见爱·优·腾这三家。
因为这三家不老实，虽然他们拿出的钱很多，都是在九位数以上的，但是卓群依旧没有给他们，因为这三家虽然想要网络直播权，但是却一直都在给卓群他们抹黑，这让卓群放弃了他们。
当然了这只是表面的原因，而更深层的原因，则是因为对方是资本，而卓群不想和资本合作。
一直都有人说资本是肮脏的，他们是原罪，对于这一点卓群倒是不置可否。
资本这个东西是人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。资本可以分为制度或社会生产关系资本，它的提升或增值由社会政治思想等变革来实现。
而我们一般来说的资本是经营工商业的本钱，或者是指资本家占有、并用作剥削手段的生产资料和货币。
而卓群对于其他的资本都是可以解说的，但是对于第二种的资本是不喜欢的，因为这些资本不是靠着劳作和生产来赚钱的，而是靠着金融运作来赚钱的，对于国家和老百姓来说都是没有什么好处的。
就和古代的当铺和借贷的没有什么区别，都是靠着吸血为生的，他们根本就无法产生什么社会价值，只是在单纯的给自己赚取钱财，然后像滚雪球一样的利滚利利滚利的，让自己做大，至于做大以后会干什么，那就需要去看看历史了，在明史里面，这些资本的作为写的都很清楚。
那就是掌控政权，让公权力为自己所用，如果不信历史的话，可以去看看亚美利加，他们就是现实明证。
这个国家从一开始就是有那些资本家建立的，而他们所谓的摆脱不列颠统治的正义的独立战争，从一开始就是为了茶叶贸易的利润。
欧洲人爱喝茶，尤其是不列颠人有喝下午茶的习惯，来自诸夏的茶叶早已席卷了英伦三岛，成为从贵族到平民的生活必需品。
为了满足自己对茶叶的需求，不列颠政府不得不在墨西哥地区开银矿，铸造海量的鹰洋以换取诸夏的茶叶。
对于茶叶的需求就连他们的殖民地也是如此，甚至亚美利加的独立也和茶叶有莫大的关系的
一七六三年的时候，不列颠赢得了和法兰西“七年战争”的胜利，成为新的世界霸主，但长期战争导致国库空虚。
所以不列颠的政府官员们就把希望放在了长期偷税漏税的北美殖民者们身上，并制定了《印花税法案》和《唐森德税法》这俩个法案，希望从他们那里增加点财政收入。
可是狡猾的北美财团和奴隶庄园主们哪里肯答应，他们雇佣了一批公知大造舆论，要坚决捍卫“美洲人民”的利益，又派出奴隶上街游行示威，法案不是被废就是不了了之。
到了一七七三年的时候，不列颠政府为帮助东印度公司销售积存的一千七百万磅的茶叶库存，就通过了《茶税法》，法案的核心是降低茶叶进出口关税。
这个法案对于不列颠和欧罗巴来说都是一件好事，这个法案让大家都喝到了价格低廉的茶叶。
可是东印度公司运往北美的茶叶零售价格，仅为当地走私茶叶零售价格的一半，这就触动了北美殖民地茶叶走私商的核心利益，在这个地方，在盎格鲁撒克逊这些野蛮然的脑子里，只有一个想法，那就是你想要我的钱，我就要你的命。
随后在一七七三年十一月二十八日，四艘东印度公司的开往北美的茶叶商船停靠在了波士顿，准备过几天卸货。
北美著名奴隶庄园主、房地产大佬、酒厂老板、波士顿议员、《波士顿纪事报》老板塞缪尔·亚当斯兄弟和邻居北美首富、波士顿议员约翰·汉考克商议要搞一把事。
虽然他们已经很有钱了，但是茶叶走私依旧是他们来钱的大头，所以他们想要取消《茶税法》，如果能顺势的取消所有的北美税法那就更好了。
为此约翰·汉考克煽动组织北美的各种势力，成立了反对进口商品协会和自由之子社，利用所办的《波士顿纪事报》把不列颠士兵和黑社会打架的治安事件，改编为民主自由斗士的反抗，这极大地激起了中间力量的不满。
在一个月后在塞缪尔·亚当斯和约翰·汉考克密谋下，派了六十名小兄弟化装成印第安人上了茶船，将东印度公司三条船上的三百四十二箱武夷山大红袍和铁观音全部倾倒入海。
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