伏羲成圣后不久，梅自寒便仿造鸿钧，化作凡身行走于人族之地，最终收有一记名弟子，名曰烈山。
烈山出生于姜姓部落，其父、其祖均为部落首领，是以待父辈仙逝后，他作为继承人，顺利接过首领之位，此后又以自身聪慧、诚信，令四方部落纷纷归附，遂建有一城，名曰炎，由此姜姓部落，才被称为炎部落。
烈山于伏羲成圣前出生，于之后方显威名，待燧人氏、有巢氏与淄衣氏三位首领闻之，便以烈山为人族之主，令其统帅整个人族。
值梅自寒游历到炎城之时，烈山正在组织族人狩猎，以其所获，供族人肉食之需。
因之以盘古精血造人，是以人族资质优异，然而经过数万个元会的繁衍，总会有许多资质较差者，这些人修炼虽然异常缓慢，却更利于繁衍，如此人族的平均资质，日益下降。
人族之内大凡资质优异者，无不一心向道，以致很少诞下后代，待其初步成道，突破天仙、金仙之际，欲要再次婚配，继而产下后裔，已然非常艰难。
这般情景，倒与前世有些类似，所谓越穷越生，真正大富之家，很少有过度繁衍者，因此导致人族之内，天仙甚至是散仙以下者甚众，这些族人必须不断进食，否则恐因饥饿，有那性命之危。
这一情况，于伏羲之时尚不明显，然而到了烈山继位后，却日益凸显，是以烈山一直苦寻良策，以便满足族人口舌之欲。
其曾经寻找到一些凡物，以作种植之用，然而所结果实，却远远无法满足族人之需，要知这些族人的修为虽弱，却都修习武道，并且有着一定的修为，如此凡物怎能满足需求？
为了寻找合适之物，烈山曾经涉险进入一些险地，但却一无所获，反倒重伤而回，须知烈山虽然身为部落首领，其修为目前也只不过金仙中期罢了，于人族之内，还稍稍有些名气，放置于洪荒大陆，只能算作低级修士而已。
待烈山闻及又有老者前来，随即放下族人，返回炎城拜见梅自寒，言道：“老者行至炎城，烈山不能现身相迎，心有愧意。”
“首领不必如此，只因长途之行有些疲惫，方才欲入炎城一歇，望首领不吝居所。”既然决定不暴露身份，梅自寒外在的修为，仅表露在天仙期。
与前世传说不同，眼下人族之城，大多建于各大灵脉之上，其中首领所居之地，条件自然最为优异，似先前伏羲待鸿钧那般，已是心诚至极。
以梅自寒这一时日不多的天仙，原本不应占据最为优异的场地，不过烈山的性情倒与伏羲相似，均已善待老者著称，是以刚刚听闻梅自寒之言，便爽快应道：“善！敢请老者移步。”
说完，便将梅自寒迎入首领居所，自身却如伏羲那般，居于一旁之地。
此后梅自寒安然受之，并于不久后突破金仙，如此烈山顿觉先前相让应当如此，以区区优异之地，挽救一位老者性命，善莫大焉！
无有量劫之祸、兵戈之灾，金仙修士的寿元便就无穷，是以烈山方才认定，自身挽救了梅自寒的性命，否则一旦无法突破金仙，天仙寿命虽长，却也有终结之日。
既然受之“恩情”，梅自寒自然要回报一番，见烈山一直为种植之物苦恼，他便以秘法通知地灵，让其前往地火城处，通知巫族携一些灵植、灵兽前来，并传授烈山种植、养殖之法。
巫妖终战之后，巫族实力大减，虽有十一祖巫重新出世，却也不得不退居北俱芦洲地火城处，以作自身庇护，然而于迁移至地火城之前，巫族将自身财货全部收集，灵植、灵兽更是一个不剩。
如此待人族再次出世，原先的种植园与养殖场，早已全部荒芜，重新成为荒山野岭，为一些新生小妖占据，如有大妖居于其中，则为人族险地，不可随意进入其内。
须知当初巫族势力之大，占据了近半个洪荒大陆，因此种植园与养殖场所选之地，大多位于灵脉之上，尤其是种植园，一旦灵气供应不上，其内灵植或有枯萎的可能。
待巫族退去后，这些灵气充沛之所，很快便为各大势力分刮，其中妖族居有大半，待人族进入这一地域，只能居于凡地罢了，因此自然找不到有价值的灵植。
有地灵亲身前去地火城，居于其旁的巫族，自然明了此为师祖之命，是以在大巫刑天的带领下，急忙携一些灵植、灵兽，前往烈山所在的炎城，并且无私相助。
对于人族，巫族一直以来都有好感，究其原因，却是人巫两族，均由盘古精血所化，是为盘古血裔，此前人族首次出世之日，人巫两族又曾相互结合，诞下许多混血后裔。
其中更像巫族者，归为巫族，更像人族者，归为人族，如此两族之中，均有许多混血之士，彰显着两族之间的友谊。
烈山虽为后生晚辈，却也听闻过这段历史，因此对于大巫来访，亲自出于城外万里相迎，待闻及大巫来意，心中更是无比欢喜，直接以上宾待之。
这样经过数百年，待烈山完全掌握种植灵根、圈养灵兽之法，刑天等巫众，方才离开炎城，返回巫族聚居之地，在此期间，刑天有意无意探究梅自寒的身份，却是并无所获。
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