当天毕夏出门时就被围在华艺楼下的记者拦着，面对他们的提问，毕夏难得在媒体上回应道：“网络文学虽然是发表于网络上的作品，但本质与传统文学并没有多大区别，我认为优秀的作品，不管放在哪里都会体现他的价值。至于我的作品是否具有文学价值，我个人认为文学是属于大众的，如果文学只是被一小众人包办，无论是纯艺术性，纯文学性，只要他脱离了大众，那么都将会是一个悲剧。”
毕夏的话直接被媒体发布到了网上，这些话就像是网络文学向传统文学宣战的誓言一般，顿时激起了所有网络作者的认同。其实关于网络文学与传统文学之间的争辩这已经不是第一次了，当年网络文学刚刚兴起时就已经出现过一次，但那次以网络文学惨败告终。这些年他们一直在为自己争取一个合理的地位，也算是有些成效。
这一次，涉及到了毕夏，毕夏可不是一般的网络作者，他还是知名艺人，是公众人物，他的网络作者身份早就被无数粉丝认同，有的时候大家甚至称呼他为毕夏大大，多么亲昵的称呼，而且他的作品也为他带来无数的书迷与粉丝，如今竟然有人质疑他的作品，这不是一下子捅了马蜂窝么。
因此在毕夏开口之后，网络上声讨尔特的声音也越来越大。同时关于网络文学与传统文学之间的讨论再度被提起，许多电视节目中都拿这个当做话题，而一些知名的网络作者也被请上节目，讲诉一些自己的经历与看法。
也有不少节目打着这个名号邀请毕夏，不过都被他拒绝。这一次的炮轰对毕夏而言没有任何威胁，以他如今的地位与名气这些无中生有的事情只会让对方得不偿失。
他这几天都在思考，尔特炮轰他无非是因为毕夏的作品有破绽，而这个破绽就是他口中所说的文学性，或者说对文坛的贡献。毕夏只是一个小说作者，以后最大的成就也许就是一个小说家，得到这个结果甚至需要几十年积累。想要对文坛有贡献，这并不是一件容易的事情。
毕夏揉了揉太阳穴，这个问题让人头疼，想不出来，所幸就不去想，毕夏下意识的翻看着网页，一则叫做《世界神邸对比》的新闻引起了毕夏注意，他好奇的点进网页。报道上整理几个目前世界上比较著名的神邸体系，希腊的奥林匹斯神系、印度的神系，还有埃及的九柱神系统以及零星的华夏神话人物，包括了女娲、三皇五帝等等，只是都不成系统。报道最后，编辑不无遗憾的写道：泱泱大国却没有自己的完整神话体系，可悲可叹那！！
看到这段话，毕夏十分纳闷，华夏怎么就没有自己的神话体系了，鸿钧，三清，佛门二圣，女娲，三皇五帝一个个不是都有自己的跟脚与来历么？
突然间他脑中灵光一闪，醒悟过来，华夏好像真的没有完整的神话体系。他的这些认识都来自于得到的记忆中，事实上记忆中的世界原本也没有自己的神话体系，05年时有一位叫做梦入神机的天才作者写了一本叫做《佛本是道》的小说，因此开创仙侠洪荒神话流派，这个流派迅速蹿红，在他之后许多作者根据他的大框架逐步完善了洪荒神话体系。
这个洪荒神话体系就是由他开头，上千上万作者集思广益之后完善的所以华人自己的神话体系。
自此记忆中的世界才有了完整的神话体系，可是这个神话体系也只是存在于年青一代的认知，以后会不会被认定为属于民族的神话体系还未可知，可是如果真的得到整个民族公认，那么他的名字会被永远记在历史上。
想到这里，毕夏的心跳突然加速，他想到了一个十分具有诱惑的点子，这个点子，让他无法抗拒。
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