如果说，自动人偶是模仿人类制造出来的存在的话，那神性机巧就是模仿神制造出来的存在。
只是，前者已经成功达成了，后者却还在被人类疯狂的追求。
在这个将机巧技术视为国力的表现，把机巧魔术当做战斗力的世界里，拥有神之威能的机巧一旦诞生，那将是能够彻底改变世界格局以及势力排行的伟大发明。
毕竟，人类已经能够造人了，如果还能造神，整个世界恐怕都会瞬间进入另外一个文明和局势吧？
就像东京暗鸦世界里，降神将会成为咒术史上最伟大的奇迹之一，将引导咒术者们进入一个全新的领域一样，一旦神性机巧被完成，机巧文明怕是会一口气突飞猛进，让世界进入另外一个领域。
届时，最先得到神性机巧的国家无疑将成为第一个得以在「新世界」立足的存在，不管是国力还是战力都会一口气凌驾于其余国家之上。
如此一来，这个国家必定会成为「新世界」中的第一人，甚至是称霸世界都不是不可能发生的事。
有鉴于此，神性机巧对于任何势力来说都是一个极大的诱惑，尤其是世界列强以及那些足以和一国之力匹敌的势力，想靠神性机巧来实现的野望实在是太多太多了。
因此，谁都想得到神性机巧，方才使这一届的夜会变成有史以来的魔窟及大漩涡，把世界上的各个势力都给拖了进来。
然而，神性机巧也是机巧。
既然是机巧，那再强大，再诱人，再难以实现，想完成它的话，无非也就是从硬体及软体这两个领域入手。
比如软体的部分。
首先，必须给神性机巧搭载〈夏娃的心脏〉这个魔术回路，赋予其生命、灵魂和意志才行，不然那就是一个死物而已。
可通常的〈夏娃的心脏〉只能诞生出自动人偶，最多诞生出禁忌人偶，能够赋予机巧如同人类一般的生命，不代表着就能赋予机巧如同神灵一般的生命。
换言之，想制造出神性机巧，必须准备一个前所未有的软体。
“而〈夏娃的心脏〉仅仅是对〈要石〉的一部分原理进行复制而重现罢了，爱德华·卢瑟福既然想制造神性机巧，那肯定不能只准备〈夏娃的心脏〉而已。”
罗真便将自己的发现说了出来。
“从魔术的角度来解释，所谓的〈夏娃的心脏〉其实就是在赋予自动人偶灵魂，让自动人偶产生自我，可那自我却比人类微弱，乃至于无法生成魔力。”
这是不能出现在神性机巧身上的问题。
神的自我永远都是最突出的，方才有了「神性」一说，他们就有的各司其职，有的任意妄为，有的骄横自大，有的却也温柔善良。
或许，他们不一定拥有着多么强大的力量，可他们一定拥有着极为强烈的自我和意志。
加上神本来就是至高无上又完美无缺的存在，神性机巧必定得突破现阶段的自动人偶都有的缺陷。
例如，无法自行生成魔力。
例如，不能突破〈魔活性不协调原理〉的束缚，让两种魔术在一个个体的身上生效。
这都是必须克服的。
于是...
“爱德华·卢瑟福利用〈要石〉作为核心，制造了一整个设施，将设施整体视为一个巨大的〈夏娃的心脏〉来运行，使从〈要石〉中诞生出来的神性机巧的自我变得无比的强烈，那就是〈愚者圣堂〉的真面目。”
罗真就在看到〈愚者圣堂〉的瞬间里，以〈慧眼〉作为手段，瞬间看清了这个设施的内部构造的一切原理，甚至分析清楚了刻画在圣堂中的魔法阵及术式的各种效果，明白了其作用。
从那一刻开始，罗真就知道了爱德华·卢瑟福打算用什么方法来制造神性机巧。
“有了作为〈夏娃的心脏〉原型的〈要石〉作为核心，再有着那么大的魔术仪式在辅助运行，那为此而诞生的自我将强烈到一般的自动人偶乃至禁忌人偶都拍马难及的地步，达到组成真正的「神性」的条件。”
罗真冷静无比的出着声。
“安德罗基内斯就是因此诞生的存在，将人造的自我蓄积起来凝聚而成的魔法生物，也就是大量的人造灵魂的聚集体。”
既然自动人偶的自我太薄弱，那就往上叠加就行。
一个不够，那就叠加十个，十个不够，那就叠加百个、千个乃至万个。
靠着这种方式，以〈要石〉为核心的〈愚者圣堂〉便不断的制造出自我，也就是不断的人造灵魂，再将这些灵魂聚集起来，进行压缩，提升强度，使得安德罗基内斯为之诞生。
在这个过程中，从基内斯的身上收敛、压缩、排除出来的类似杂质以及失败的剩余品之类的东西就变成了这个地下空间里游荡的那些怪物。
一言蔽之，那些怪物就是人造灵魂的产物。
基内斯，同样是如此。
“那个巨人就拥有着百万人份的魔力，完全足以称之为神的力量了。”
罗真耸了耸肩，这么诉说。
“当然，那只是未完成品，充其量只是软体的部分，如果没有和硬体进行合成，没有用来收纳这个人造的神魂的肉体，让它受肉的话，那它就只是类似于天灾一类的魔力凝聚体，还不能称之为神性机巧。”
现在的基内斯就和眷兽有些类似，都是拥有意志的魔力凝聚体，力量出奇的强大，却远远称不上是神。
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