雪莉继续说道：“其实，政府的税收制度不同也是造成中西方慈善捐赠规模悬殊的原因之一。西方国家为了鼓励慈善捐赠，对个人或公司的慈善捐赠规定了较高的税前扣除比例，也就是说，绝大部分慈善捐赠可以享受到扣税优惠，这就大大提高了个人和企业进行慈善捐赠的积极性。吕姐姐，咱们国家好像到现在还没有这方面的政策吧？”
吕大钰道：“妹子说的没错，咱们国家现在的确还没有制定这方面的优惠政策，不过，我相信这样的政策迟早会制定的。对了雪莉，在西方国家慈善捐赠的主体主要是企业还是个人呢？”
雪莉说道：“吕姐姐，咱们一块来看看中西方慈善捐赠的结构吧。中西方慈善捐赠的差异鲜明地体现在慈善捐赠的结构上，根据相关研究表明，米国慈善捐赠中75%以上来自个人,而来自企业的慈善捐赠只有约5%，而在华夏国,来自个人的慈善捐赠不到10%，大部分慈善捐赠来自政府以及企事业单位，吕姐姐，你知道这个问题说明什么问题吗？”
吕大钰说道：“丫头，想考姐姐呀？告诉你吧，你是难不倒姐姐的。这个问题当然说明华夏国人民的慈善意识还是比较薄弱的，对吗雪莉？”
“没错。”
“雪莉妹子，那为何华夏国和西方社会在慈善问题上的差距如此之大呢？”吕大钰问道。
“这应该与各自的慈善历史有关吧。在西方,早在古罗马时代，也就是华夏国的东周时期，就形成并发展了比较系统的捐赠、遗赠、赠与等制度，这对后世的慈善捐赠产生了深远影响。”
“哇，西方的慈善捐赠历史这么久远呀。”
雪莉说道：“其实，咱们华夏国慈善捐赠的历史也是源远流长的，最早可以追溯到春秋战国时期，之后的儒、释、道文化中也都包含了丰富的慈善捐赠思想。”
“哇，没想到咱们国家的慈善捐赠历史也这么悠久？”
雪莉道：“然而，在华夏国历史上占据统治地位的儒家文化中，往往只是将慈善活动作为一种‘修身养性’的手段，而对慈善本身的发展并不十分关注和关心。加之历代官方从维护其统治地位的目的出发，对慈善事业的发展并不热衷，因此，在这样的历史背景下，华夏国的慈善捐赠多以个人施舍为主，比较零散，没有形成统一的比较完善的慈善捐赠体系，从而导致华夏国慈善工作至今都无法形成规模，不得不说是一种遗憾。”
吕大钰说道：“妹子说得不错，我们经常会在一些历史文献、影视作品中，看到一些关于描述华夏国古代、以及近代社会中的慈善行为，无非是政府、寺庙、有钱人家对灾民开仓济粮，提供粥食等，基本上都是一些零散的自发的施舍行为，所以又叫‘施粥’或‘舍粥’。”
雪莉说道：“哦，‘施粥’或‘舍粥’这两个名词，倒是非常形象吗。其实，西方的慈善事业之所以这么发达，是与教会所发挥的巨大作用紧密相关的。”
“哦，你的意思是，慈善和宗教有关了？”
雪莉道：“没错。中世纪欧洲教会组织庞大,信徒众多，势力非常强，他们在‘基督之爱’的号召下，在整个西方世界广泛开展慈善捐赠活动，并且规模越来越大，使得慈善风气迅速在西方社会蔓延开来。即便后来在教会势力衰落以后，人们对慈善捐赠的热情依然不减，所以，教会在大力推动西方社会慈善事业不断发展壮大中的作用是不可忽视的。”
吕大钰道：“哇，没想到西方的宗教对慈善事业的发展发挥了这么重要的作用，反观咱们华夏国的宗教，尽管名人名言很多，如有关佛祖的‘割肉喂鹰，舍身饲虎’；观音菩萨的‘大慈大悲，救苦救难’；佛教提倡的‘守望相助，疾病相扶’、‘慈悲为怀’、‘行善积德’；道教提倡的‘积德累功，慈心于物’、‘慈者,万善之根本’等等，可谓闻名遐迩，深入人心，但他们在推动华夏国慈善事业发展的作用，却非常乏善可陈，不知到底是什么原因？”
雪莉说道：“其实，华夏国宗教在慈善世上还是发挥了一定作用的，之所以成效不大，原因应该有二，一是神话、传说太多，如佛祖、菩萨、老子等，人们虽然将其敬若神明，但神话和传说是很难激发出人们的慈善热情的。二是当时华夏国宗教在普罗大众中的影响还不够广泛，他们的那些慈善论述并没有深入人心。三是尽管在华夏国历史上宗教在慈善方面发挥了一定作用，但总体上来看，他们还是说得多，做得少，没有将人们带动起来。在这些方面，与西方宗教差得太远了。”
吕大钰问道：“怎样来解决这个问题呢？妹子有什么意见和建议？”
雪莉道：“其实，华夏国要想解决在慈善方面存在的问题，具有得天独厚的条件，因为华夏国拥有非常高效的政治体制，要想解决某个问题，很快就会实现制定的目标，这是世界上任何体制都难以做到的，比如……”
“雪莉，米国人不是天天都在推崇自己的民主自由制度吗？你这个米国人怎么唱起反调来了呢？”吕大钰说道。
雪莉说道：“吕姐姐，你们千万不要相信那些东西。米国什么时候民主过？看看白人和黑人的差别，种族歧视何曾消除过？米国什么时候言论自由过？到目前为止，已经有多个开玩笑枪杀米国总统的年轻人被抓入狱并被判刑了……”
“米国不是最言论自由了吗？怎么还会有这种事情发生呢？”
雪莉道：“其实，绝对的自由是没有的，这些东西都是用来骗人的。我刚才的意思是，西方所引以自豪的政治体制，是一个非常低效的制度……”
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